我的确已经谈了相当多的问题。以上的观点有些以前已经提到过，而有的则可以说，是第一次提到。即使是已经提到的观点，一方面，也未形成定论，也就是说，还存在争论；另一方面，这里的提法也不是与原先的提法完全相同。但是我首先只是对我在上面提到的属于我的，或者说我认为是属于我的观点作一下总结。至于是不是这样，这里没有任何“版权”的问题。换句话说，本文的观点纯属学术范围，如有它用，一概自负其责。

    1.成书的背景。我认为这是最大的收获。以往的红学研究完全没有考虑到作者当时所处的特殊环境，这的确是一个大疏忽。如果我们认识到作者当时的危险处境，就会接着承认，以下的观点是顺乎自然的。

    2.脂砚斋置疑。这的确在以前没有被人提到。如果想到脂砚斋居然是乾隆一干人的文化特务，那么我们就不得不对很多已经形成定论的观点重新加以审核了。

    3.曹雪芹是否已经写完全书。如果大家一直信任的脂砚斋、高鹗被加以怀疑，我们就不得不重新考虑这个问题了。而按照事情的一般情理，曹雪芹显然已经写完全书。脂砚斋之流的话究竟在什么程度成立，还需要谨慎对待。显然，要么就是写完了，要么则否。脂砚斋说的“没有写完”，大概是指没有完全写完。但是我们又如何评价这种说法呢？即使退一万步，也要说，高额的续书的确已经修改到了“纯属虚构”的地步。这就是说，即使按照脂砚斋的说法，我们现在连这个不完整的书也没有看到。况且脂砚斋本人就要受到怀疑。这里的看法是，完整的书已经写好了。

    4.这就再次点燃找到全书，曹雪芹手稿的希望！还有什么能够比发现《红楼梦》手稿更加能够振奋人心的呢？即使是出于对伟人的敬仰，也有必要鉴定曹雪芹的遗物。当然，我认为，从那幅画找到线索的可能性比较大。

    其实就是以上四点已经可以说是具有相当突破性的了。我认为，得到这些结论不必需要太多的推论，只要考虑到当时的政治环境，得到这些结论甚至是必然的。问题在于人们过于迷信脂砚斋。其实就是这个名字也与曹雪芹当时的状况不相当。曹雪芹当时需要的，与其是“脂砚”，不如说是“铁砚”