一些余地。警幻说什么“淫虽一理，意则有别”，[5]“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达”，但很快就暴露出“本来面目”：“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，而且“说毕便秘授以**之事，推宝玉入房，将门掩上自去”。

    这就是警幻的所谓“意淫”了。贾宝玉经此一次，尝出了“甜头”，是不是以后就这么一直“意淫”下去了呢？

    一个人如果不能控制自己的**，就是把自己放在“畜生”的行列里。这里警幻所谓“意淫”不过是色鬼的托词而已。

    这样可以看到，第一、二代可以说是“创业”的一代，第三代就开始不像话了，只知道“文”，只知道胡说八道，没有什么切实的本事，这就不好了。而第四代就成为只知道发泄**的畜生。[6]到了第五代就成为“草民”了。《红楼梦》主要集中在第三、四、五代上着眼。其中第四代，即贾宝玉这一代的确是“承上启下”的一代，转折就发生在这里。

    这是从“纵向”看《红楼梦》。以前大家都说《红楼梦》是一部反映大家族衰落的小说，但没有具体说出是怎么衰落的。我们看到，具体的脉络，作者，如果没有其他不同意见的话，曹雪芹已经很明白地告诉我们了，这个过程就是从“水”到“草”的过程。下面进一步来看一看应该怎样理解这段历史。

    [1] 有的人在青春期的时候，看了《红楼梦》之后，忽然也产生了一点“感想”。这些家伙当然都是“敢想”的。而《红楼梦》也算是文对其症，当作性奋剂来读，似乎也没有什么不妥。

    [2] 这与满族妇女地位较高一致。

    [3] 这是永远不能完全排除的因素。说什么“我眼中的林黛玉”，如果不是废话，就是把自己想象为贾宝玉。从一个人口中说出的观点，当然就是这个人的想法——如果这还不算废话的话。

    [4] 这的确是一个非常棘手的问题。如果和“王”字结合起来考虑，“玉”字还有“物化”的含义。准确地说，这或许才是最确切的含义。另外，玉也有“传统”的意思在内。但是所有这些并不和我在正文所说的“欲”相矛盾。

    [5] 这就是说与“滥淫”不同，意淫不仅包括**的“淫”，而且还包括意识上的“淫”。可谓集“淫”之大成也。

    [6] 焦大：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”