义的，全面的。这里第一次系统地从所谓“政治历史”的层次对作品加以考察。可以说，关于这个方面的工作，目前为止，只有我才是自觉、系统地进行。即使是基于这个理由，我也有充分的权利要求所谓的红学家远离《红楼梦》，远离大观园。而留给自由思想一点空间。

    10.本书同时反对目前盛行于有关《红楼梦》研究中的一种不良倾向。当前确实有人试图“神话”曹雪芹及《红楼梦》。我认为，类似倾向的抬头是不正常的。从古代以来，一些不学无术的学者就神话孔老夫子。还有人神话**。针对这样的人，**一针见血地指出，说是树我，其实不知是树谁人。

    可笑有人居然在《红楼梦》这样一部空前反对权威的作品中也在搞类似的“造神”运动。仿佛不如此就不足以表达对曹雪芹的无限敬仰于万一！

    11.鉴于此，作者庄严声明，我始终力图按照历史的本来面目来评价这位伟人。这就是说，曹雪芹的敌人自古以来就有。其中就包括这么两种看似截然相反的类型。一种就是正面攻击作品伤风败俗等等；还有一种就是表面上给曹雪芹一个很高的地位，但是唯独不允许其他的人对这位人物加以论述、评价等等。这就是说，前一种虽然看上去是曹雪芹最凶恶的敌人，但是至少还保持理论的内外一致；而后一种则更加讨厌。这后一种摆出一副《红楼梦》主人的样子，其实兜售的不过是自己的两首“情诗艳赋”，以及自己肚子里那点骚水。而如果有人试图使红学的研究摆脱这样骚烘烘的“权威”的影响，就要被扣上“无知”、“专断”这样的帽子。

    12.鉴于此，我认为，不同的人对作品的不同认识是正常的事情。至于所谓“谈情派”，虽然在下认为这基本属于老**范畴，但是也未尝有丝毫强加于对方的意图。总之，本书基本的风格是要通过资料，论证以及作品本身说话。诚所谓大路朝天，各走半边是也。

    13.至于我对曹雪芹的一般看法，这是本书的一个主要的论述任务。但是在这里不妨一般性地谈一谈。首先，曹雪芹的确是我国古典文学的第一人。我国古典文化林林总总，洋洋大观，尽可在作品中一收眼底。这样的文学艺术功力是罕见的。相反，指指点点，尽可以把古典文化贬得一无是处。这倒是极为容易的事情。人们只听说过战士有这样或者那样的缺点，但是又有谁知道苍蝇有什么缺点呢？

    低估《红楼梦》历史地位的那些自称不是“作家”的身份不明之人，的确不必假装出于“谦虚”的目的说什么《红楼梦》要比例如巴尔扎克这样的法国文学要低上一筹。说这样话的作家，不知他是根据什么标准得出他的结论。我相信，如果他敢于列出他的观点，肯定会受到严厉的反驳。而既然这些伟大的“非作家”没有明确地说出自己的论据，那么就只能被认为是胡说八道，没有任何合理依据。

    反之，当下有些人出于“垄断”作品的独特动机把《红楼梦》与曹雪芹吹嘘得漫无边际。这同样不是严肃的态度。我要说，曹雪芹的确存在思想上的局限。当然思想的局限是每个人都有的。因为人毕竟是历史的产物。我只是说与巴尔扎克的情形非常接近，曹雪芹也是所谓“上流社会”的最后一个叛逆。虽然他指出了上流社会崩溃的必然趋势，但是他的同情显然是寄托于那个注定灭亡的阶级。因此曹雪芹不能接受新道德兴起之前、旧道德崩溃之后的这么一段历史时期。这是作者的局限，也是作者的悲剧。如果有必要，我将在本书专门论述这个问题。

    现在的问题在于，作品还没有得到正确的认识。大量的红学专家还在“情”字上做功夫。说句稍稍夸张的话，我甚至认为这样的红学家在追求所谓“市场效应”。而本书的一个作用，就是扫除功利主义。还《红楼梦》研究一片真正明朗的天空。

    14.至于我研究《红楼梦》的动机，可以说，一方面是受到伟大领袖的号召，觉得看一看是有必要的事情，总会有些益处。但是看过之后，开始感到很迷惑，经过一段时间的思考，感到很受震动。后来又不断地阅读了一些关于《红楼梦》的资料。可以说，我认为人们并没有很好地把握作品的主题。以至于这样一部伟大的作品一直没有得到正确的理解，更多地被当作消遣的对象了。我当然不是反对人们拿它作为消遣。相反，这是作品的一个长处。例如很少能够拿“泥土天才”、“非作家”的文字当作消遣一样。后者的作品当真令人惨不忍睹。牙碜得不得了。但是如果认为《红楼梦》仅仅是消遣的小说，这就不好了。

    正是由于我与目前红学界的一般观点存在重大的差别，所以我决定把我的观点陆陆续续以散文的形式写下来，与所有喜欢作品的人分享。至于这里的观点是不是触犯了某些大人物的利益，这就不关我的事情了。如果你不同意我的观点，大可以反驳。如果说的有道理，或许还能推动红学的进一步发展。即使不能推动红学的发展，至少我还是要感谢那些有说服力的作品，因为这毕竟对我对作品的理解具有推动作用。至于那些不屑于赐教的高人，偏偏又喜欢骂人，那也没什么，或者我兴趣好，彼此互骂，或者我觉得很无聊，一笑了之罢了。