面的自信和高高在上。

    二是秦氏用的樯木棺材是“万年不坏”的描写，实暗指“万岁”一词。书中还特别借贾政的话点明此棺不是寻常人所能用的，暗指此棺实乃万岁所用之物。有趣的是，用樯木而不是用其他的木头，也有其隐写暗喻之意。原来樯木乃明朝所崇祈的神木，祝允明《野记》载：

    太祖初渡江，御舟濒危，得一樯以免。令树此樯于一舟而祭之，遂为常制。令在京城清凉门外，已逾百四十年矣，有司岁修祀，给一兵世守之，居舟傍，免其余役。或云： 即当时操舟兵之后也。

    对此，脂砚斋批语提示： “樯者舟具也，所谓人生若泛舟而已，宁不可叹”，点到即止。

    此外，书中描写秦氏的丫头瑞珠触柱而死，可能是隐写崇祯吊死时“太监王承恩对面缢死”的史实。书中称“此事可罕”，人们“也都称叹”，表明了汉民们对忠君爱国志士的钦敬。还有秦氏托梦时所说的“天机”，则点明了崇祯死亡的时间。她说： “三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”在这里的“三春”，其谜底是“三春”倒置，为“春三”（属倒装格），指春三月。三月是春天最后的一月，月尽即是夏天，春花诸芳随着春三月而凋尽。这句玄语，暗指崇祯死于春三月这件事，说他死去后“诸芳”就销尽了，明朝也就寿终正寝了，因此明朝的王子们、明朝的遗民们就得各自须寻各自门，各自自寻各自的活路去了。秦氏这句话，带着将死去的人对仍然活着的人的深深关切，深深打动了那些“个中人”的心。

    甲戌侧批道： “此句令批书人哭死！”甲戌眉批道： “不必看完，见此二句，即欲堕泪！梅溪。”这样表面看似寻常的一句诗，如果不是“个中人”的话，很难有如此强烈的感触。然而此句话在“个中人”那里，可以联想起关于崇祯御笔衣带血诏上所说的话： “朕自登极十七年，致敌人内地四次，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也！朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”尤其是此诏最后的“勿伤百姓一人”一句，确实是一个强力催泪弹，不由得人不痛哭失声！所以脂砚斋在第一回中第一首标题诗处作眉批道： “能解者方有辛酸之泪，哭成此书！”

    从主观上说来，崇祯算得上是一个力求上进、忧国忧民的皇帝。第十三回秦氏托梦于王熙凤托付后事的描写，就体现了这一点。秦氏道：

    目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮，第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。

    这些话，只有崇祯这平时治国齐家的人才会提到。秦氏在这里的口气非常大，凤姐表现得也很谦恭，秦氏作为皇帝身份来吩咐凤姐，理所当然地是居高临下的姿态。