“秦氏恭人之灵柩”，秦，其谐音为“情”，秦氏即情氏。恭人，恭敬之人。“秦氏恭人之灵柩”，其意为“被情氏所恭敬的人之灵柩”，即指被明朝情民所恭敬的明朝及其代表人物崇祯之灵柩。所以这个葬礼，是明代整个朝代的丧葬，埋葬的是整个朝代及其相联系的情感。因此上，这个葬礼就格外隆重，完全是皇帝规格的风光大葬。清朝入主中原后，“以帝礼改葬（崇祯），令臣民为服丧三日”，所以当时的葬礼真可谓是万民齐哀，书中也曲笔大写了这一点。例如说秦氏之死，“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲号痛哭者”，体现了百姓对崇祯的敬戴和对汉族自己君王的爱恋。脂砚斋特别对“怜贫惜贱、慈老爱幼”这八个字感受真切，在庚辰本侧批道： “八字乃为上人之当铭于五衷。”认为崇祯使“上人”所深受感动处是此八字。作者在表现天下万姓齐悼崇祯这个史实上，用的是隐笔谜语法，他描写当时送殡的人们的姓名，巧妙地囊括了十二地支及相应的生肖，象征所有的属相的人们都来哀送：

    那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。

    脂砚斋对此加以点明，批道：

    牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。

    当时送葬的人们十分的多，万头攒动，盛况空前，正如书中描写的秦氏的出殡场面： “一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”描绘了崇祯葬礼场面的浩大。由于这个葬礼是清朝执政者所主持的，所以当时的东平王府、南安郡王、西宁郡王、北静郡王和王公贵族均来路祭或送殡，摆足样子给明代遗民看。当时送殡的“诸王孙公子，不可枚数”。送殡的队伍“浩浩荡荡，一带摆出三四里远来”。

    书中点明秦可卿的身份是明代的皇帝有两处，一是说秦氏死后“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。”这里用“大明宫掌宫内相戴权”，“打伞鸣锣”地“暗示”得明白，大有挑逗之意。“大明”，指大明朝；“戴权”，脂批点明此为谐音谜语，谜底是谐音“大权”二字；而在大明朝宫内掌握着大权者除了明朝内宫的宦官头头还有谁？！崇祯刚主政时刈除奸逆宦官，但后期与他先祖一样，也宠用宦官。虽然戴权在这里是个子虚乌有的人物，但作者让他在秦氏的葬礼中出现一方面要点明宦官也爱戴崇祯之情，另一方面是为了点名秦氏在明朝的尊贵身份。由于此谜语说得较为明白，但又无明显的痛脚可抓，所以作者特别杜撰出逗蜂轩名称来，让戴权去那儿喝茶。对此甲戌侧批提示说： “轩名可思。”显然，这里的“蜂”，暗指的是那些文字狱的制造者们，说他们是叮刺人的毒蜂。“逗蜂”，就是逗逗这些清朝的鹰犬、文人的败类们，显示了作者在智慧和聪明方