征和代表着明朝的末代皇帝崇祯，其抽象处为她是明之遗民恋明的情感倾泻对象，是兼林黛玉和薛宝钗之美的完美幻身。从某种角度和意义上说来，她死后，其神不灭，幻化为黛玉和宝钗供人痴情爱恋。从这个意义上说来，有痴情种子美誉的贾宝玉，实际上象征的是爱明恋明的汉人之玉心。所谓通灵宝玉者，汉族之灵魂也。黛玉者，让汉人朝朝暮暮思念爱恋的明朝美人也。按此理推下去，我们就可明白作者为何让宝玉为秦氏的死莫名其妙地吐了一口鲜血，让贾珍为秦氏的死“哭得泪人儿一样”。为什么作者对黛玉之爱特别深沉，对她们在文字上绝无不敬、不净的描写。也明白了为何在“太虚幻境”中，作者让乳名兼美、表字可卿的美人与宝玉去领略“**之情”。因为此男女情感极至的具体运作，就是**之情，而汉人恋明之情，也需要有极致的具体运作去体现啊！

    人们历来对秦可卿丧事的隆重感到诧异和迷惑不解，其实，作者在这里是借秦可卿的葬礼来表现清朝入主北京后对崇祯的尊重和改葬。据《明史》记载，崇祯十七年夏四月，清兵击败李自成于山海关后，于五月，入京师。“以帝礼改葬（崇祯），令臣民为服丧三日，谥曰庄烈愍皇帝，陵曰思陵”。清朝皇帝此举，显然是为了安抚明朝遗民，也表现了对崇祯的敬畏。崇祯虽然是个亡国皇帝，在历史上他可能是惟一的一个将国亡了而不因此挨骂的亡国之君。连造了他十几年反的李自成都说他： “君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”分明就是“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的另一种说法。连他的死敌李自成都是这样想的，其他人就更不必说了。清张廷玉在《明史》中这样赞崇祯道：

    赞曰： 帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。惜乎大势已倾，积习难挽。在廷则门户纠纷，疆场则将骄卒惰。兵荒四告，流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。然在位十有七年，不迩声色，忧勤惕励，殚心治理。临朝浩叹，慨然思得非常之材，而用匪其人，益以偾事。乃复信任宦官，布列要地，举措失当，制置乖方。祚讫运移，身罹祸变，岂非气数使然哉。迨至大命有归，妖氛尽扫，而帝得加谥建陵，典礼优厚。是则圣朝盛德度越千古，亦可以知帝之蒙难而不辱其身，为亡国之义烈矣。

    这些事实说明，崇祯皇帝自己在当时是颇受很多明朝臣民拥戴的。清朝以弹丸小国和落后的文化来取得政权，对这样一个颇受臣民拥戴的亡国之君，的确是心存敬畏的。

    在明了秦可卿的葬礼实际是为以崇祯为代表的明朝而举行后，对于秦氏“享强寿”就可理解了。俗话说人过三十不为夭，崇祯皇帝朱由检享年三十五岁，当然可称作“享强寿”了。而那些认为贾蓉年少不可能有三十多岁的妻子，以及贾蓉的母亲尤氏在抄家前还笑说自己刚四十等等疑问也就迎刃而解了。作为幻身的秦氏，存在着表里不一的双重身份，其明写的年轻的“表”，是用于迷惑外人的，而其隐写的年长的“里”则代表了她真正的象征人物，是写给“个中人”看的。