《红楼梦》仙曲，端的非同凡响，其中大有玄机暗悬，不是一般人所能懂。所以当此曲方歌一句，警幻便解释道： “此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”警幻此处强调的是《红楼梦》曲异于尘世之曲，她的表现形式是咏人感事，将人事制作成曲谱。曲词之中，仙曲凡人不懂，所以曲词就显得格外重要。这段话中，“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”是主要意义句。如果将这四句的主要意思抽提出来，就合成“人事曲谱”四字。如果只是说《红楼梦》曲是人事曲谱，这是明显的事实，曲词讲的就是这个，无需多说。但如果从“谜索”角度理解，“人事曲谱”这个提示就显得格外重要。因为我们可以认为“人事曲谱”就是书中的“谜索”，就是书中提示的人与人之间的关系，即那“顺藤摸瓜”之藤。此外，这人事曲谱，“若非个中人，亦难知其中之妙”之句，提示了这“人事曲谱”存在着“人事历史前提”，也是解读《红楼梦》真故事所必须有的必需条件。这个所谓的“人事历史”，倒不一定非得是作者或读者自己的亲身经历，只要知道相关的“人事历史”就成。所以关于“个中人”三字，甲戌侧批有此评批： “三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”强调阅读《红楼梦》的前提之一是先得成为“个中人”，即了解内情的人。

    这个“人事曲谱”，只是个线索，所以仍然难以索解。宝玉听此曲，“甚无趣味”。警幻因此叹道： “痴儿竟尚未悟！”此处说的“痴儿”岂止单说宝玉，说的实际上是广大的《红楼梦》读者。有鉴如此，警幻就拿出最后的“教唆绝招”，“送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意。”这里“正不知何意”之意，实际上就是重新强调秦可卿的核心关键作用，提示钗黛二人也不过是她死后遗留在红尘的化身而已。众所周知，钗黛合一的命运诗是在十二金钗之首，这样一来，《红楼梦》曲中的十二钗之起始和终结人物就被连接在了一起，构成了一个循环不已的完整钗环。

    警幻这个“教唆”，大有深意。她告诉宝玉说他独得“意淫”二字，“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”警幻这些话语，表面上是她对宝玉的告诫，实际上它是作者通过警幻之口来警醒读者，不要坠入《红楼梦》的男女情感故事之中，痴情意淫得难以自已。儿女之事，并没有什么大不了的，也非该书内在的主旨。如果要想不“见弃于世道”，失却书中的内在“红尘本旨”，你就得“万万解释，改悟前情”，参破书中之谜。“万万解释”，解释的宾语应该是文本。“改悟前情”，改的是沉湎于书中所造的“意淫”痴情迷津。如果痴迷不误，像宝玉那样于儿女之事柔情缱绻，软语温存，