还有很多不满意的地方，里面还描写过他还揍过贾琏，并骂贾琏是“囚（毬）攮的”，父亲这样骂儿子，很离奇。虽然贾琏已经很大了，贾赦已经是糟老头子了，他的力气还是够揍贾琏的，所以贾琏还挨顿揍，挨顿体罚。贾琏在贾赦那里并不受信任，不受宠爱，而王熙凤是王夫人的内侄女，其实我们看到王熙凤和王夫人、和贾政远远比和贾赦和邢夫人亲，这条线划来划去又划到这边来了，这也叫具体情况具体分析。

    可是这些人的存在并不等于他一无作用，遇到绣春囊事件的时候，邢夫人就起了一个煽风点火、下战表、呼风唤雨的作用。这样的话和贾母、凤姐、贾政有关系的人，譬如说李纨、宝玉、探春、薛姨妈等就都变成了主流派的人物。宝玉是在待遇上属于主流派，在宠爱上属于主流派，在意识形态上属于疏离派。宝玉的情况和贾琏的情况都是身处两派，贾琏在这个意义上也算是主流派，贾琏既是主流派又是靠边儿的，贾宝玉也既是主流派又是疏离派。连丫环都跟着分开了，忠于这个管理体制的，忠于这个权力格局的丫鬟看起来很明显，鸳鸯、袭人、平儿，都是真心真意地忠于这个权力格局的。

    那么另外就有称之为边缘派或者说是在野派，他有一种类似在野派的心理，老等着你犯错误，老等着你出事儿，老等着看你的笑话，而且随时对你感到不满，觉得对自己的照顾仍然不够，这就是贾赦、邢夫人。这里有趣的是你中有我，我中有你。

    除了贾赦和邢夫人有强烈的在野情绪以外，赵姨娘和贾环也有强烈的在野情绪。赵姨娘本来是贾政屋里边儿的人，但是在每一件事上她还都表达了那种不满，那种怨气，那种得不到烟儿抽的愤慨，甚至是仇恨。所以赵姨娘一直搞到什么程度？就是和马道婆联系起来，想用巫术，用扎小人儿的方法来治死王熙凤和贾宝玉。

    这本身是荒诞无稽的，甚至于你愿意说它反映了曹雪芹缺乏现代科学观念。但是这种事情是值得我们研究的，如果是研究人类学，研究比较文化，那么这是一个很有趣的话题，全世界各个民族都有类似的东西，类似的用蛊、作法，想办法怎么样去害你所想害的人。印第安人他是相反的。有一年，我因为身体不好感到有些不愉快，有一位国外的友人就送给我一个小盒儿，小盒儿里就这么点儿一个小人儿，倒不说你恨谁你就拿针扎它，他说印第安人是这样，这个小人儿是专门听你的话的，你有什么不快，你有什么怨气，你有什么冤枉，你都告诉它。我得了这个小人之后我非常高兴，我觉得这个想法非常有趣味，如果你们身上有个小人，哪位如果心情不平衡的话，没事儿掏出一个小人儿来跟他诉诉苦，也许你能得到一点慰藉，但是如果你不需要这个小人儿，我更祝贺你。

    赵姨娘和贾环也变成了在那儿随时伺机而入，唯恐天下不乱，唯恐主流派日子过得好。赵姨娘和马道婆合作的这个并未成功，按照书上的描写也成功过，王熙凤和贾宝玉都发生过属于癔症的现象，而这个现象据说是由于赵姨娘和马道婆的合谋。可是贾环的不满仍然起了作用，后面我再仔细讲，就是在贾宝玉挨打的事件里贾环起了非常重要的作用。可以说对于这种满腔怨恨的，在野的，边缘的这些人物的能力也不可低估，尽管曹雪芹对赵姨娘和贾环，对邢夫人和贾赦是一点儿好印象都没有，写到别人的时候都是比较细，比较立体客观，但是一写到赵姨娘和贾环的时候他一句说得合适的话都没有，一个像样的动作都没有。他所有的话语，所有的word，所有的manner，都不成样子。所以我就觉得曹雪芹他肯定有过被庶出的兄弟或是自己的姨娘所欺负的经验，他写这个并不冷静，并不超脱，而是带着很大的厌恶。