机盎然。

    其实，人们一直以为的中国传统文化的含蓄典雅凝重，在中国社会生活中并不占主导地位。世俗与官场市侩的狡诈油滑，是非多端，泼皮无赖，比比皆是。尤其明清社会，已经小有资本萌芽，市井之风渐入豪门。王熙凤一类人物的产生就早离了《四书》《五经》的谱，社会潮流早已经不是贾政之流可以把握得住的了。

    一个贾雨村在全书中从头到尾左右逢源，忘恩负义，残害善良，却如鱼得水，金钱、美色、门路、气势皆一一到手。形似良儒志士，实则虎狼之徒。贾府的顶梁之柱贾政满口圣人之言，实则善恶不辨，为贪吏大开仕途，为亲戚开脱死罪。周围一班假斯文的小人，竟奉为“清客”。不贤不德、邪门歪道的赵姨娘，则是他的枕边人。

    一个世泽三代的国公贵族府中，上上下下偏爱商人气息小惠小恩的薛宝钗，而冷落一身书香的林黛玉。所谓“诗礼簮缨之族”，却是如此势利浅俗。其传统的精神早已经空空。

    贾琏于家丧国丧中娶二房，王夫人以儿媳之身份决策抄检大观园。这都是有违纲常的败家之象。

    凤姐生日宴后撞见丈夫偷情，并诅咒她早死。秦可卿丧典倍极哀荣，却托梦凤姐准备后来光景。乐极生悲之兆头处处显现。正如本书一开头演说荣国府的冷子兴所言，是表面荣华，内里衰落。看热闹的只道是一部盛世《红楼》，看得透的才知道是一部末世《红楼》。

    戴画属于“看得透”者。故戴画的是一部末世《红楼》

    岂止看透，他处处揭示书中不忍明写或不便明写的“马脚”于“麒麟皮下”。

    《红楼》一书，因出于“文字狱”盛行时代，阴风遍地欲杀文人。所以声明所写“亦非伤时骂世之旨“，皆是“君仁臣良父慈子孝”，“凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷”。并明言忌讳“伤时骂世之旨”。

    而戴氏所画，则正是捅出了此书的“伤时骂世之旨”。试问，迎春停尸之室，则其夫拥裸女淫乐。一个混帐透顶的场景。而贾家竟无人与之理论。此等情景，还不该骂吗？而王夫人手拉袭人，密室中定下晴雯死罪，花某人却做稳了怡红院的二房，蛇蝎之人盘据，芙蓉女儿死逐。

    薛宝钗时常执扇，作雍雍大度状，联手花蛇蝎袭人，进军怡红院也。

    可叹黛玉晴雯之类只知道花谢花飞，那里对付得了这般阴谋套路？

    仿高鹗后续之文所画出的“宝玉伴妻妾”，则宝玉已无精打采，妻妾亦皆拙装，显出日子走下坡路的光景。宝玉百无聊赖，灵窍已灰。宝钗也只赢得个“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂莫林”。