出身于“学而优则仕”的家庭。其父为“探花”出身，为五岁幼女专门请了蒙师。贾雨村虽系袅雄，其才学功底，作启蒙私垫足矣。林家独有此千金，生长于苏杭之天堂。黛玉的“根底”可想而知。

    黛玉之母贾敏，为贾母之独女。以贾母的根底，乃史家名门闺秀，资质宏丽，弥雅弥博；而又秉受贾府之世泽，则当年贾敏之美慧，绝不弱于元、迎、探、惜等人。所以到了黛玉，其外秀内慧之资，应该是盐中之盐，结晶之顶，只能用“花魂鸟魂”来形容了。

    那贾府中人上下都说她“不如宝钗”。“曲高和寡”之故。这是“人才”的悲剧，而不止是爱情婚姻的悲剧。

    在“太虚幻境”中“金陵十二钗正册”上有判词说：“可叹停机德，堪怜咏絮才？” 曹雪芹在此处也点出了，黛玉之悲剧，很大程度上是没有人来珍惜和爱惜她的才华，反而被视为“另类”。

    “金簪雪里埋”，那有妇德的宝钗后来虽被丈夫宝玉所淡漠。可她继续为荣国府所容。“雪满山中高士卧”，仍可以持续她表面尊贵而 内里凄凉的生活。

    而“玉带林中挂”，“寂寞林下美人来”，则是说黛玉注定为整个社会所弃的。 她只能是带着自己的才华死去，“质本洁来还洁去”，不留下什么也不带走什么，一生竟与这尘世无干。

    历来“高处不胜寒”，“自古英才多磨难”，这句话用于男儿，磨难终究还可以出头。而对于女子来说，就不仅是磨难，简直就只是灾难了。黛玉也曾幻想着：“胁下生双翼，随风飞到天尽头”，但即使是飞到了天尽头，偌大世界依然找不到她才情的出路。只能是“一抔净土掩风流”。

    “女子无才便是德”。女人的幸福，自古与似才华无关。甚至因才害命。

    黛玉之恋是以她的诗人气质为前提的。她执著于爱，更执著于自己的个性。这与在以往爱情经典中的女主角莺莺和杜丽娘等皆不同。

    对于莺莺与杜丽娘等，是只要让她们能够与中意的男子结合，则没有任何其他思想与理想的条件的。爱情就是她们的唯一个性，追随和依附自然就是这种个性的特征。此外没有其他独立的个性。应该说莺莺与杜丽娘，只要自身丽质，想要这个层次的幸福是有现实性的，并非是必然悲剧。

    而林黛玉则是一个注定的悲剧人物。那种以知音为基础的爱情，以诗意缔结的婚姻，即使社会发展至今，在现实中也一直是鲜而有之。人类的可悲，就在于它首先是物质性的动物，而使纯粹的灵性从来成为一种历史的祭品。

    执著于诗意追求的黛玉，决不可能选择自弃妥协之途。试想林黛玉若真的变成了以针线女红巧于逢迎的袭人之类，只要能成“美眷”，即能顺应环境，巧媚于世。那《红楼梦》这部书也就不存在了。

    千年牢笼囚才女，黛玉之悲剧，不仅仅限于爱情，而是一个绝代才女在男权世界中的必然悲剧，是叛逆者的必然归宿。

    而叛逆者在执著于命运中被毁灭，永远是最美丽和具有恒久魅力的。