她的爱情是太纯了，可谓是有“水清无鱼”之嫌。这是诗化的爱情。在环绕宝玉的这个被声色所包围的世界上，黛玉却几乎不可能有过洞房花烛之梦。

    原因一，是她与宝玉属青梅竹马，是以童稚之情为基础，而不是以异性诱惑为引媒的。故二人坐卧不避嫌。

    原因二，她以太多的心力放在诗意传情的关系上头。而自视清高，反而人事未开。那宝玉亦太重她，未敢有造次之念。

    原因三，寄居他人篱下，心态压抑，故**之爱没有完全觉醒，青春之花未曾怒放。对情，总是曲折以文。

    在黛玉短暂的生存里，没有表现出她对**之类发生兴趣与冲动。她曾与人同来恭喜袭人，被暗立为“二房”。而当宝玉祭奠晴雯时，她对“芙蓉女儿诔”提出润色之建议。

    她所要求宝玉的东西太清纯，太自信，有一种穿透力，穿透于一般的男女之情。因此平素她对于宝玉的男女事，便常用冷嘲与禅意解之。如在薛宝钗“羞笼红麝串”一回里，宝玉为宝钗的玉腕而意马心猿。黛玉投以手帕，以“呆雁”喻之。

    黛玉自尊如雪。其实此人才是“好高人愈妒，过洁世同嫌”，她在走向一种恬淡，渐自悟出了自己另外的归宿。故她亦不会那么死恨着宝玉和深妒于宝钗。

    宝玉对林妹妹，首先是识其性知其才，为其才情所征服。看书中，无论作诗对禅，他处处表示甘服于黛玉下风。黛玉对宝玉情之所依，多是知己相依，孤独相伴。虽然含有终身相托之意，其实一直内中男女**的成分不足。而对床帏之想，她比宝钗袭人等要想得更少。

    在宝黛之间的**，其实尚未成熟。倘若其能够在人间成熟，则将是一颗人生硕果，当为神仙所羡。

    宝玉应当是在她死后娶宝钗的，而后家破，宝钗则于贫困中逝世，这才符合“玉带林中挂，金簪雪里埋”。宝玉最终是与患难中的湘云相逢的。这才近乎雪芹本意。

    作为一个诗人，本来就具有不为世人认识的悲剧性。由于诗意对物质世界的排斥，诗人便多具有病死穷死的命运。在黛玉的时代，以林黛玉这样孤高的性格，敢说王爷皇帝是“臭男人”，即使她身是男诗人，也注定不能得意。亦不能入科举之途，而被人视为无用者。

    诗意的男性如宝玉，被父亲贾政视为不正之才，在崇尚仕途的社会中知音稀绝，生计断绝。何况是一个嗜诗如命的少女？

    如宝钗所言，闺阁诗词尚不能外传。那黛玉泼天才华，也只是任凭“稻香老农”（李纨评一个公道）；在姐妹们中夺一个诗魁，如梦如烟，丝毫也不会改变她的任何命运，更不能在世俗的竞争中为她争得任何生存与爱的保障。

    关于宝玉的亲事择人，老祖宗贾母是常常强调“根底”的。而论根底，比黛玉，那宝钗是商家出身，气质则次一畴。商家以“实用”为略，故她的“淑女”也不是本源上的，是实用型的。她的文采更是应酬型的。这与本质上的诗人才女林黛玉是完全分流的。

    封建社会到了末世，是自己也不认得自己了。那黛玉