；宋江、卢俊义等人更是多次都走投无路，但多次都没有痛下决心上了梁山，到最后实在没有办法的时候才上了梁山。这其实就是招安思想的核心精神。
第二种人属于低下阶层的人群，受到官府的欺凌和压榨。生于乱世、生活潦倒、境遇惨淡，他们起来反抗。但是因为他们思想和历史的局限却决定了他们的反抗始终是有限的，那就是只反贪官不反皇帝。在他们的思想中，皇帝是真命天子，是上天注定的，他们没错，即使有错也只是暂时受了奸臣的蒙蔽。而每个和他们有真实接触的官府中的官吏却在实实在在地对老百姓实施着压迫，实实在在的干着**和祸乱纲纪的勾当。因此他们的反抗矛头不是指向造成这一切的根子――皇帝和制度身上，而是指向了造成这一切的现象上――贪官和污吏。阮小五唱过“打鱼一生蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”“酷吏赃官都杀尽”和“忠心报答赵官家”两种原本是矛盾的思想却真实的存在与他们每个人的身上。
尽管在正式提到招安的时候，各位好汉都有程度不同的反对和意见，可是骨子里面的忠君思想最终让他们接受了招安。在泰州李逵一反杀人的常态而假扮了一次县官，而且审了一起假案，其实正是梁山各位的心理反应。由于这两种人自身思想基础的缘故，给招安思想提供了直接的依据。
在梁山好汉自身原因之外，也有官府的原因。因为对宋江力量不断扩大的束手无策，使得最高统治者不得不作出一定程度的妥协，这种妥协促使招安思想迅速占到主导地位，并快速的实施了招安的行动。从一开始黄安带领一千人马对梁山第一次进攻的失利，到呼延灼、关胜、董平的被擒，直至两败童贯，三败高俅，这一切都使统治者感到惶惶不安却又无计可施。最终御史大夫崔靖提出招安的想法：“臣闻梁山泊上立一面大旗，上书“替天行道”四字，此是曜民之术。民心既服，不可加兵。即目辽兵犯境，各处军马遮掩不及，若要起兵征伐，深为不便。以臣愚意，此等山间亡命之徒，皆犯官刑，无路可避，遂乃啸聚山林，恣为不道。若降一封丹诏，光禄寺颁给御酒珍羞，差一员大臣，直到梁山泊，好言抚谕，招安来降，假此以敌辽兵，公私两便。伏乞陛下圣鉴。”这其实就是朝廷的真实想法，打是打不过，便找出了一些借口，既然是忠义的一支队伍，写的又是替天行道的招牌，而且民心所向，这支队伍就有了招安的理由；同时辽兵犯境，边防吃紧，刚好梁山一帮人可以用来抵御辽兵的侵略。招安政策就这样被皇帝通过了几经周折最后圆满招安。从朝廷的角度说，招安的阴影从一开始也埋伏下了。
招安，招安，不管是招安如何势在必然，到了真正的招安，还是让人有不忍卒读的感觉。
宋江接受了招安之后给弟兄们说的一番话算是对梁山历史的总结，也是正式的梁山解散的宣言：“众弟兄在此，自从王伦开创山寨以来，次後晁天王上山建业，如此兴旺。我自江州得众兄弟相救到此，推我为尊，已经数载。今日喜得朝廷招安，重见天日之面，早晚要去朝京，与国家出力。今来汝等众人，但得府库之物，纳於库中公用，其余所得之资，并从均分。我等一百八人，上应天星，生死一处。今者天子宽恩降诏，赦罪招安，大小众人，尽皆释其所犯。我等一百八人，早晚朝京面圣，莫负天子洪恩。汝等军校，也有自来落草的，也有随众上山的，亦有军官失陷的，亦有掳掠来的。今次我等受了招安，俱赴朝廷。你等如愿去的，作数上名进发；如不愿去的，就这里报名相辞。我自发你等下山，任从生理。”
什么重见“天日之面”？原本扬眉吐气的快活，便成了仰人鼻息的恭敬，却成了重见天日之面！众好汉没有反应，想来众好汉此时此刻还会有什么反应？
招安的场面倒是排场，可是排场的背后就是隐隐杀气。枢密院官，具本上奏：“新降之人，未效功劳，不可辄便加爵，可待日後征讨，建立功勋，量加官赏。现今数万之众，逼城下寨，甚为不宜。陛下可将宋江等所部军马，原是京师有被陷之将，仍还本处，外路军兵，各归原所。其余人众，分作五路，山东，河北，分调开去，此为上策。”这是朝廷必然的想法和思路，人招安了可是心不一定招安了，朝廷的戒备是可以理解的。可是梁山众人的想法就不是这样了。“我等投降朝廷，都不曾见些官爵，便要将俺弟兄等分遣调开。俺等众头领，生死相随，誓不相舍！端的要如此，我们只得再回梁山泊去。”这也是梁山好汉遇到冷遇后必然的想法，想着如果这帮好汉重新回到梁山去会是什么样的感觉？又是宋江急忙止住，并用忠言恳求来使。之后到了枢密使童贯给皇帝奏道：“这厮们虽降，其心不改，终贻大患。以臣愚意，不若陛下传旨，赚入京城，将此一百八人，尽数剿除，然後分散他的军马，以绝国家之患。”这一段让人读来出一身冷汗，让我想起梁山大聚义时候卢俊义那个血淋淋的梦。
读水浒，总是这样理性和感情不相容，总是这样既理解又矛盾，总是这样既情绪激昂又仰天长叹！
【编者按】 本文写得博大厚实，以事实说理，就现象进行归纳推理，论据充分，论证严谨，层层深入。从探讨梁山起义事业的命运切入，对首领宋江所持的招安思想进行了深入彻底地研究，观点富于理性，值得一读。