‘宋史纲’：

    “淮南盗宋江掠京东诸郡，知海州张叔夜击降之。”

    史臣断曰：

    赦罪者，天子之大恩。定罪者，君子之**。宋江掠京东诸郡，其罪应死，此书降而不书诛，则是当时已赦之也。盖盗之初，非生而为盗也，父兄失教于前，饥寒驱迫于后，而其才与其力，又不堪以郁郁让人，于是无端入草，一啸群聚，始而夺货，既而称兵，皆有之也。然其实谁致之失教，谁致之饥寒，谁致之有才与力而不得自见。

    “万方有罪，罪在朕躬”，成汤所云，不其然乎。孰非赏之亦不窃者。而上既陷之，上又刑之，仁人在位，而罔民可为，即岂称代天牧民之意哉。故夫降之而不诛，为天子之大恩，处盗之善法也。若在君子，则又必不可不大正其罪而书之曰盗者。君子非不知盗之初，非生而为盗，与夫既赦以后之乐与更始，亦不复为盗也。君子以为天子之职，在养万民。养万民者，爱民之命，虽蜎飞蠕动，动关上帝生物之心。君子之职在教万民，教万民者，爱民之心，惟一朝一夕必仅履霜为冰之惧。故盗之后，诚能不为盗者，天子力能出之汤火，而置之衽席，所为九重之上，大开迁善之门也。乃盗之后，未必遂无盗者，君子先能图其神奸而镇以禹鼎，所谓三尺之笔，真有雷霆之怒也。

    盖一朝而赦者，天子之恩。百世不改者，君子之法。宋江虽降而必书曰盗，此‘春秋’

    谨严之志，所以昭往戒，防未然，正人心，辅王化也。后世之人，不察于此，而裒然于其外史，冠之以忠义之名，而又从而节节称叹之。呜呼。彼何人斯，毋乃有乱