》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，比如一般的《水浒》在写到晁盖中箭死后吴用等推宋江为寨主宋江谦让时，说黑旋风李逵在侧边叫道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，却不好！”而到了金圣叹评改的《第五才子书施耐庵水浒传》，李逵叫嚷的一句就变成了：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，你也肯！”这一改，是够毒的。三字之差，意味全变，也开启了后人将李逵解做宋江潜意识的现代阐释思路。

    再有，在下上面多采用泛文化视角分说李逵，对将李逵定为农民起义骨干分子的说法不以为是，这并不等于判定阶级分析法毫无用武之处。恰恰相反，在下以为只要循科学理性之精神，实事求是地从文本出发，而不是理念先行，此法同样自有其不可替代之价值。如欧阳舰萧相恺先生于七十年代末所撰之《李逵论》（收入《水浒新议》一书），以游民无产者的两重性分析《水浒》中李逵言行的阶级本质，力抗“农民起义革命派”之权威旧说，客观、精当而有说服力，在下十分感佩。珠玉在先，且阶级分析法究非在下所长，故此处藏拙，就请列位看官多多谅解。

    一句话，《水浒》是说不尽的，李逵也是说不尽的，在下才疏学浅，“说不尽的李逵”便说到这种地步，就此收尾何如？