江此举是既是基于梁山大业也是基于自己对晁盖的手足之情，因此非常光明磊落！而金圣叹却凭空添加一个“密”字，这一字之差，原本一个光明磊落的宋江，瞬间变成一个居心叵测阴险狡诈之徒。

    金圣叹贬低矮化宋江的一番苦心，令人叹为观止。可惜机关算尽太聪明，这番盗改手法实在太低劣太滥俗，留下许多大穿帮，令人可发一笑！

    金圣叹于小说艺术的研究探讨方面所做出的贡献、以及其超越时代的思想性方面的表现，都是非常有价值、非常令人尊崇的。但具体到对于宋江形像的毁坏方面，煮酒以为其手法低劣恶俗，实非大家手段。 四、“晁盖中箭”

    百二十繁本 (国学网)：http:///minqingstory/SHZ/shz.htm宋江等守定在床前啼哭，亲手敷贴药饵，灌下汤散。众头领都守在帐前看视。当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。众头领扶第宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼。生死人之分定，何故痛伤。且请理会大事。”宋江哭罢，便教把香汤沐浴了尸首，装殓衣服巾帻，停在聚义厅上。众头领都来举哀祭祀。一面合造内棺外■，选了吉时，盛放在正厅上，建起灵帏。中间设个神主，上写道：“梁山始祖天王晁公神主”。山寨中头领，自宋公明以下，都带重孝。小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。把那枝誓箭，就供养在灵前。。。。李逵道：“我又不教哥哥做社长，请哥哥做皇帝，倒要割了我舌头。”吴学究道：“这_不识尊卑的人，兄长不要和他一般见认。且请哥哥主张大事。”宋江焚香已罢，权居主位。。。

    金本(亦凡书库)：http:///novels/shuihu/shuihu.html一齐回去。但是必须等公明哥哥将令下来，方可回军。岂可半路撇了曾头市自去？”

    。。。宋江等守定在床前啼哭，众头领都守在帐前看视。当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱付道：“贤弟莫怪我说， 若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。众头领都听了晁盖遗嘱。 宋江见晁盖死了，放声大哭， 如丧考妣。众头领扶策宋江出去主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼。生死人之分定，何故痛伤。且请理会大事。”宋江哭罢，便教把香汤沐浴了尸首，装殓衣服巾帻，停在聚义厅上。众头领都来举哀祭祀。一面合造内棺外■，选了吉时，盛放在正厅上，建起灵帏。中间设个神主，上写道：“梁山泊主天王晁公神主”。山寨中头领，自宋公明以下，都带重孝。小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。林冲却把那誓箭，就供养在灵前。。。。李逵道：“我又不教哥哥不做，说请哥哥做皇帝，倒要割了我舌头。”吴学究道：“这_不识时务的人，众人不到得和他一般见认。且请息怒， 主张大事。”宋江焚香已罢，林冲、 吴用搀到主位。。。

    这一段中，两本描写措辞有多处不同。现逐条分析如下：

    1 晁盖被送回梁山后，15个头领商议对策。国学本中说，一些头领认为应马上拔寨回山，呼延却坚持在接到宋江将令之前先按兵不动。金本则说，所有头领都认为根据军情本应马上撤军，但同时又认为自己不应擅作决断而应等宋江将令再撤。

    这段我认为国学本更为合理。面临这种处境，15位头领彼此之间出现观点矛盾，是很正常的，所以国学本中呼延说出自己的不同意见来，比较真实；而且也比较符合呼延曾为朝廷高级军官的身份(呼延上山前曾为宋廷汝宁郡都统制，相当于现在的军级，官职非常高。而那其他14位头领中最高职位的黄信，不过一都监耳，大致相当于现在的团级干部，只能算中级武将。孙立的提辖大约是连级干部；林冲徐宁等都不算职业武将，而只能算是军事技术专家。由于呼延地位的特殊，因此其人很可能比余人更为重视将令和职业操守)。而金本中则抹掉了15位头领有不同意见这一节，真实性上不如国学本；而且也没点出曾为高级军官的呼延与其他14位头领的行为差异来，失色不少。

    2 宋江喂药

    国学本有“(宋江) 亲手敷贴药饵，灌下汤散。”的描写，而金本则完全删去。再次彰显出金圣叹要矮化宋江形像、否定晁宋之间真挚情义的企图。我以为同样是败笔；而且显得金圣叹气局较小，连这么细小的地方都不放过。实在有负一代宗师之范。

    3 晁盖临终遗言

    国学本：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”

    金本：“贤弟莫怪我说， 若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”

    这里不得不稍微谈一哈为何晁盖不直接指定宋江为接班人的问题。我的看法与公认看法并无不同：晁盖对宋江所持之政治理念持怀疑甚至是谨慎反对的态度。所以他故意说出一个对宋江而言是mission impossible的条件。这至少可以延缓宋江正式成为梁山之主的进程。

    当然这个是以现实的观察角度进行分析所得出的推测结论。如果完全基於小说的角度，则可以得出另一个推测结论：晁盖本是天王下世以助天罡地煞众星君成正果的，他之所以留那样的遗言，目的是激励宋江继续寻找其他星君，以凑齐108人。

    现在我们仅以那个基于现实逻辑得出的推测结论为依据，即晁宋政治理念上存在矛盾，晁不希望宋顺利成为山寨之主。

    具体到这个细节上，我依然认为金本不如国学本。金本中晁盖的一句“贤弟莫怪我说”，意思很明确：你肯定要怪我，但我还是要这么说！

    这样的处理，其实是将晁宋在政治理念方面的矛盾表面化公开化了，让读者于此一目了然！这种手法究竟是高明还是寻常呢？先别急，我们再看看国学本的处理。

    国学本则没有这句“贤弟莫怪我说”，而是一句“贤弟保重”。

    在金本中，晁盖的临终遗言只有一层意思：政治层面的。而国学本中，晁盖的临终遗言却有两层意思：兄弟情义层面的和政治层面的。

    虽然“贤弟保重”有点走过场那个意思，似乎并无过多兄弟情分的深情含义，但有这句过场话和没有这句过场话，差别还是很明显的。

    再回到我们前面那个问题：究竟哪种处理更高明呢？我以为，恐怕不同的读者会有不同的观感。年幼的读者多半会觉得金本处理，意思明确，易于理解；而年长的、阅历广博的读者或许会认为国学本更高明些，因为它含有这样一层意思：直到晁盖临终，晁宋之间的个人情义依然还在！而在金本中则基本读不出这层意思来。

    4 供箭灵前

    国学本中，并无一个明确的动作行为人，因此只能理解为众头领一起供箭灵前。

    金本中则将此动作的行为人归于林冲一人，似乎是在向读者传递这样一种信息：林冲作为梁山元老，对晁盖的感情是非常深的。这无形中丰富了林冲的感情世界，令读者对林冲更添喜爱之情。

    总体来说，金本此改更富于戏剧性和感**彩，而国学本则一副平常心的样子。我以为在这个细节上，两种处理孰优孰劣是个见仁见智的问题。我本人并无明显倾向性。

    5 李逵的言语

    纯粹是措辞差别，并无精神本质差异，因此无可评说。

    6 吴用的言语

    这里似乎存在一些本质差异。国学本中，吴用说那番话的对象，明显是宋江，而且在话尾是明确请求宋江主持大事的 ---- “且请哥哥主张大事” ---- 宋江是在这种情况下才出面主持大事并权坐主位的，一切都是顺理成章的。而金本中，吴用那番话的前半部，其说话对象是众好汉(众人不到得和他一般见认)。这就很奇怪了，因为李逵说出那番话以后，众好汉并未生气，唯一大怒的人是宋江(因为李逵要宋江去做皇帝)，吴用反倒让众好汉不要跟李逵一般见识。这个修改很不符合逻辑。

    吴用后半程的话，按逻辑常理理解，应该是针对宋江的(且请息怒， 主张大事)，但在字面上却又刻意将原本的“且请哥哥主张大事”改作金本的“且请息怒，主张大事”，而抹去“且请哥哥”这么带有明确指代含义的措辞。这个修改同样是令人莫名其妙的。

    在这个细节上，金圣叹似乎是要刻意消除掉吴用话里请求宋江主持大事的成分，却又无法彻底更改原句语义，所以弄成现在这样言辞含混、莫名其妙的样子。总之，凡是一牵扯到宋江的问题，金圣叹大多要修改两笔，有时修改得表面上滴水不漏但境界上却俗滥不堪，有时干脆连表面文章都做不圆满，比如吴用这番话。

    7 吴用林冲搀宋江入主位

    这段金本改得很出色！仅仅增加了这样一句话，就令吴用、林冲二人在山寨的特殊作用跃然纸上！这个细节的增加，也突出了林冲毫无野心、一心以山寨前途为重的磊落心胸。

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    总体来说，金本在这一大段的修改上是失败的、蹩脚的。(抱歉，跟西柠兄唱了个反调 ) 当然，不排除金本在个别细节上的出彩增补。然而，功不及过；作为一个后人，而且是一位如金圣叹般思想艺术方面皆造诣很深的宗师级人物，在修改前人的作品时，居然改得反不如前人合理、自然，实在该挨板子！

    还是那句话，“关心则乱”！金圣叹一心要糟改宋江，于是在许多牵扯到宋江的细节描写上，似乎都在负气地乱改一气。在这种彻底丧失掉平常心的过于emotional的心态下进行写作删改，实在难出高质量的文字。