挺经 第四章（3）

    ● 解读

    曾国藩认为，在治家之中，不能因为升官了，就说他是孝顺的贤良的；没有能进入仕途，不能光耀门庭的就说他不孝。一个人的贤良与否，要看他的品德行为，而不是看他能否带来什么功利的利益。一个人升官、发财、成名，外表活得很荣耀，并不能说是尽孝。

    唐天宝时期，李林甫把持政权，排除异己，使宰相之间失去了制约。他收买嫔妃宦官，探得玄宗动静，迎合意旨。他为人阴险，对于才名高和受到玄宗重视的官员，必设法排斥，表面上甜言蜜语相结，背后却阴谋暗害，时人称他“口有蜜，腹有剑”。同时为相的张九龄、裴耀卿、李适之等皆被他排挤罢相。为了专权固位，他竭力阻塞言路。他对朝臣说:“君等独不见立仗马(作为仪仗的马)乎，终日无声而饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。”朝臣受其威胁，从此谏诤路绝。

    卢怀慎，玄宗时升为宰相。为官清廉谨慎、节俭朴素，从不经营家产。他自认才能不如另一位宰相姚崇，凡事避让，所以在任期间的政绩只在于荐贤举能。有一次，姚崇因儿子的丧事，请假十几天，以致公务堆积如山。卢怀慎不敢裁决，惶恐不安，进宫向唐玄宗报告，唐玄宗说:“我把天下事交给姚崇，把你安置在可有可无的位置上。”后人因此称他为“伴食宰相”，意思是他只不过是一具饭桶，除了陪别人吃饭之外，没有别的用处。

    历史上，李林甫是一个妇孺皆知的奸臣，但把卢怀慎这样廉洁的官员和李林甫划到一个行列，认为他也不“贤肖”，这很让人费解。其实，曾国藩自有他的判断标准。李林甫、卢怀慎之流的不贤肖，不是因为他们没有得到想得到的位置，而是因为他们在已经得到的位置上，没有履行职责。曾国藩认为，“贤肖”的官员一定在其位谋其政，或者说，在其位谋其政的官员一定“贤肖”，否则，便有负皇恩俸禄、愧对父母教诲，就是不“贤肖”。

    曾国藩在外做了大官给父母祖宗争了光，并经常慰问家中的老人，给家中寄钱、寄药等，按说应该可以以孝子自居了。但他不是这样认为的，他仍然非常惭愧在其祖父病重的日子里自己不能在老人面前