一年多，冒险逃跑，没有成功，他连气带病，不久就死在了秦国。

    楚怀王客死秦国，楚国上下心里都很愤愤不平，屈原更是气愤。于是，屈原劝楚顷襄王重贤臣远小人，操练兵马，为怀王报仇雪耻。

    屈原的话招来了子兰和靳尚等人的仇视，他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。后来，楚顷襄王把屈原革了职，流放到沅、湘一带去了。

    屈原被放逐以后，并没有怨恨楚顷襄王，仍然像往常一样为国事而忧心。他高贵的品质无人赏识，他干练的才能无用武之地，他美好的政治理想没有实现，他满心的报国之志便化作了满心的寂寞、忧虑、徘徊、失望，于是，他把这一切都融进了他的诗篇里。他为祖国的衰弱而感到悲痛，又为自己救国无路而绝望，因自己的流放生活而感到寂寞。

    在那些流放的日子里，屈原终日在沅湘一带的江湖间游荡，沿着水岸边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

    有一次，一个渔父看到屈原，便问他说：“您不就是楚国的三闾大夫吗？为什么会落到这种地步呢？”

    屈原回答：“世上的人全都肮脏，只有我干净，世上的人个个都醉了，唯独我清醒。所以我被赶到这里来了。”

    渔父不以为然地说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执著，而能随着世道变化推移。既然你觉得别人都肮脏龌龊，您就不应该独自清高。既然别人个个都沉醉不醒，那么您又何必独自清醒呢？”

    屈原反驳说：“我听说，刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，也不能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染。”

    这就是屈原，一个孤高自傲、不随波逐流的屈原。这种曲高和寡的寂寞，这种高处不胜寒的寂寞，这种不被世人接受的寂寞，有谁能懂？

    然而，在屈原多年流亡的同时，楚国的形势日益危急。屈原眼看自己的国家振兴无望，又不愿离开故土，悲愤交加之中，屈原自沉于汨罗江，带着自己的忧愁与寂寞，带着自己的悲愤与痛苦，带着自己未曾实现的政治理想，消失在了汨罗江奔流的水中。

    屈原的死亡方式是“政治”的，而不是“诗人”的。作为一个诗人，即便国破家亡，也没必要去赴死，他依然可以行吟，可以歌唱；而作为楚国的大臣，三闾大夫，楚国的贵族，他必须以死来报效自己的国家。他以诗歌而闻名，却因政治而死亡，他是把对政治的责任放在诗人之上的，这是屈原对自己的定位——这一点，也使得他连死亡都变得如此寂寞，如此难以让人理解。

    屈原的一生充满了寂寞的悲剧意味：美好的政治理想不得实现使他痛苦，不被理解的寂寞更使他失落。最后，他将自己对生命的追求，烈火一般的**，雄健、飘逸的才华，铸成万世不朽的《离骚》，成为楚辞的代表作。

    他死了，但楚辞却留了下来，成了中国古代文学史上的一个里程碑。两千多年来，楚辞就像是一座高耸的山峰，从山峰上流下的涓涓流水，千百年来滋润着中华文明。

    【人生感悟】

    屈原的死亡，是个人对历史的失败、个性对社会的失败、理想对现实的失败。他拥有旷世的寂寞，而他的寂寞，也是一种高度，高得让人难以企及。