第四节 荣耻观念深入人心（7）

    自大者往往聪明反被聪明误，他们为自己的一点儿小聪明和小成绩而终日得意扬扬，不思进取。

    自大自满者实际上是在为自己掘一个坟墓，造一口棺材。因为他们拒绝进步，拒绝发展，拒绝充实自己，拒绝他人的帮助，这在某种意义上就等于已经标记了自己的终点，这无异于慢性自杀。而且这种自杀过程的速度，同自大程度成正比——越是狂妄，越是不可一世，这种自我谋杀的速度就会越快。

    我们现在知道，人在对自己的认识上都存在误区，称为不自知。消除掉这个误区，就是有自知之明，那些前文提到的不良情绪也就自然而然地会被消除。有一颗平常心，学会正确的处世哲学，离成功的距离就仅有咫尺之遥了。

    四、道德标准须统一

    我们常常说在真理面前人人平等，这就是说，对一个人或一种现象进行评价不能仅仅根据一个人的身份、地位、名气、财富等方面而定，也不能随波逐流、人云亦云，而是应该根据社会所公认的道德标准，在公平对等的条件下进行综合评判。

    天地生万物，那么人与万物都是自然的产儿，这样“仁民爱物”的说法就找到了坚实的理论依据。由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物，是儒家的最高宗旨，而且，已经有扩大为全人类道德标准的趋势。

    这样的趋势是值得欣喜的，因为它代表了社会文明正在进步，但在推广仁爱的同时，我们也应当注意平等。

    平等，指的是人与人处于相同的社会地位，在经济、文化上享有同样的权利。但我们这里所说的平等，是指在应用道德标准的时候，应该将每个人置于平等地位上，而不应该有所区别，实行双重甚至多重道德标准。

    仁爱的基础是平等和公正，我们常常说在真理面前人人平等，这就是说，对一个人或一种现象进行评价不能仅仅根据一个人的身份、地位、名气、财富等方面而定，也不能随波逐流、人云亦云，而是应该根据社会所公认的道德标准，在公平对等的条件下进行综合评判。

    在中国，道德标准在实施的时候常常具有双重性或多重性，古语云：“己所不欲，勿施于人”而在很多时候，却变成了“己所不欲，务必施于人”。

    许多人在要求自己的时候，采取一套标准，而在要求别人的时候，却立刻换一套新标准，而且这两种标准的宽松程度往往有