什么？有不同意见，即便批评一下，甚至耍一耍领导威风，尽可以和颜悦色的嘛！

    再者就是注目礼也会多收三五斗，同样对别人注目致礼，如果“我”只是一般人，别人可能感觉平平，不过就是礼尚往来，不会认真回报；如果“我”作为领导人，别人要受宠若惊，甚至要一头磕下去，谢主隆恩。这就是非对称，作为领导人，“我”的收益会远超过投入。

    战国时期的军事家兼政治家吴起深谙此道。《史记》载，吴起做魏国大将军时，与士兵同甘共苦，甚至自背干粮。有一位士兵长了毒疮，吴起亲口吸脓。士兵的母亲闻听大哭，人不知其然，答：“吴将军曾为我儿父亲吮疮，结果他在泾水之战中冲锋陷阵，战死沙场；现在吴将军又为我儿吸脓，真不知我儿又要效死哪一战呀！”播下的只是吮疮，收获的却是死报，难怪吴将军乐此不疲。

    儒家常被指责为“迂远而阔于事情”，实际上，孔子和孟子的小算盘打得噼啪作响，之所以到处游说国君乃至大大小小的领导们，鼓吹仁义道德，就是希望领导们可以非对称地多收三五斗。夫子说得分明：“上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”意思就是说，只要“上”敢于付出和投入，广大群众必定大规模回报。

    一谈到君臣关系，一部分人立刻想到所谓“君要臣死，臣不得不死”。这并非儒家的理念，孟夫子说得分明：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”显而易见，君臣关系不是单向的领导与服从，而是双向互动，接近于三角演义中“我”和别人、第三者的关系，注目致礼，领导地位更稳固；注目非礼，领导地位要动摇。