英雄宝镜 第九章（1）

    性格与才智

    两者乃智慧之轴。自然或使人以性格见长，中以智识擅场善则能令两者都更上一层。性格与才智合作，强过赫求力士与阿塔拉斯（ATLAS，希腊神话中支撑天地的力士，因看了女妖媚杜莎而变成石山），蓁禀赋亦随之焕发出众。

    两者缺一，只能成一半之功，而令福运恣其妒嫉或肆其冷落。

    才智所获称赏，向来较多，但才智欲成其功，需赖性格与兴起配合。反之，性格优秀，则才智之缺陷更加可议。

    有些明智之人，品味虽非庸俗，却说天性完全取决于才智，但经验显示，我们看过两者本未倒置而成的怪物。

    两者灵魂的精华与美饰。但才智是完美境界的冠冕。人自身是个小世界，灵魂是他的苍穹。才智之于小世界，犹太阳之于大世界。阿波罗号称明裁慎虑之神，道理在此。智知更进一步，即生命更进一步。我们人格之多少，寓于理智思维。

    人的能力使他优于动物，正如天使之优于人。他智力优上，以至兼具神性。

    五官缺一，生命即有大憾，有如心灵四肢不全。缺乏想像或推理更何其严重。

    人与人之别，有时大如***之异：差异不在本质，即在环境，不在活力，而在人格。

    狐狸进雕刻作坊，见一面具，说道：“没有脑袋的头真可爱！我找到了许多哲学家认为不可能有的真空。”很多人的见识，与此孤一般。见事要有窍门：要细察事物的内在。外在之美，往往镀饰着丑陋无知。身披狮皮而不开口，最笨的野兽也能骗过最精的。沉默能治愚蠢；不仅掩饰空洞，更使之神秘莫测。

    至于性格，在跛脚又盲目的时代（文学常把‘时间’描写成跛子，此处加上盲目，意指在基督教之前的年代），人颂扬其为神性之灵。古人张大其重要性，称之为守护神。见解稍误者，则指性格为主宰人这个小世界的。如今哲学已归基督教，知道它只是一种有益的优异倾向。

    性格无妨独特，而不可反常；可以练，而不宜矛盾。性格与身分相当者，为数不多：王候并非尽有英雄气概，学者亦非个个慎思明辩。

    良好的性格，是崇高天性的果实，乃气质成熟而提升灵魂所致。此等性格令人敬畏，使人选择能带来光荣的事业，其察事体物之能，也不可限量。

    没有哪种性格或才智适合一切事业：两者非彼此不合，就是不见容所业。

    有时候，我们因自负或责任感而迷路，以至性格与所业完全相左。披坚执锐遭羞蒙耻之人，厕身堂庙可能智足谋国。奇隆（Chilon，希腊七圣哲之一）曾有此良言：“先求自知，而后勤力致用。”

    明知之人，知