刚才我们已经提及到了“拿来主义”，已经知道温州商人很擅长“拿来主义”。当然，很多中国人也都知道“拿来主义”这个词，但真正懂得“拿来主义”之内涵的，则相对要少得多。那么，什么叫“拿来主义”，为什么要实行“拿来主义”，怎样才能实行“拿来主义”呢？

    唱卡拉OK，玩跳舞机，想起拿来主义

    卡拉OK是20世纪末的一个新兴产物。走在城市的大街上，我们经常可以看到诸如此类的霓虹灯广告：“一楼生猛海鲜，二楼卡拉OK，三楼桑拿按摩”。作为酒楼饭庄的一种配套设施，卡拉OK不失为一种帮助消化的胃药。刚开始，发明卡拉OK的人，就是为了满足人们的作秀欲的，因此，大街小巷便传遍了五音不全的嘶哑呐喊。可是，当卡拉OK逐渐演变为一种公关手段时，卡拉OK的风气似乎多了几分暧昧意味，就和桑拿、按摩一起，成为了人们夜生活的一部分。

    进入2000年以来，大街小巷又仿佛雨夜春笋似的冒出了一种类似于卡拉OK的新玩意儿，它叫“跳舞机”。要说这跳舞机的玩法其实和卡拉OK差不多，当你踩上踏板，跟着音乐的节奏，上上下下地跳呀跳，游戏室里常有高手的脚法快捷，于是博得了围观观众们的喝彩，站在机台上的心里美滋滋的，台下的却还在期盼，什么时候我也能……于是热衷于跳舞机的人越来越多。

    其实，跳舞机就是一种变异的DISCO，加入了电子游戏的几大因素，它便迅速火爆，这其中的原因应该和卡拉OK的流行差不多吧。正如卡拉OK搞俗了流行音乐，跳舞机也让普通老百姓有了过一把“舞台秀”瘾的机会，而且这倒十分适合那些新新人类们的需要。于是，塑料材质的跳舞毯很快便满街全是，推窗可见了。

    只不过，不管跳舞机也好，卡拉OK也罢，还有那许许多多的俗玩意儿却都不是咱们中国人自己创造的，这些都是来自东瀛扶桑的泊来品！这不由得不使我们中国人深思：小鬼子们想出来的东西为什么这么好玩，而咱中国人的脑子绝不比小日本差，为什么到现在还在琢磨那几千年传下来的传统东西，却不去创造发展咱中国的跳舞机、卡拉OK呢？

    由此可见，中国人的创造力还远远没有使出来，闲下心来想想，从跳舞机、卡拉OK这些新玩意儿上我们应该学到些什么呢？好东西我们也应该遵循一把“拿来主义”啦！

    对不起，我是应该回到我们的主题“拿来主义”上来了，因为我对“拿来主义”的联想热度开始升温了。其实，“拿来主义”未必不比卡拉OK、热舞机这些好玩意儿“热”哦。

    21世纪我们很需要“拿来主义”

    很多中国人都知道“拿来主义”这个词，尽管未必都懂得其真正内涵。“拿来主义”之说，不知始于何人、何年。但是，鲁迅先生的一篇杂文《拿来主义》所述的中心“拿来主义”，却是被大多数国人留在了记忆里。

    《拿来主义》是我国大文学家鲁迅先生于上世纪30年代写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时，国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时，实行反革命的文化“围剿”，于是各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与**同志后来提