2  独特的领袖教育

    “领袖教育”是耶鲁大学的一大特色。“骷髅会”的精英离不开耶鲁大学的领袖教育。

    从挑选学生开始，领导才能和潜力就被作为重要的标准；在整个大学教育中，领导学和领导艺术也总是被优先考虑。

    耶鲁在课外活动方面不断增加资金投入，支持各种学生社团和竞赛，特别是演讲和辩论，从中不断挖掘具有领导者潜力的人才。耶鲁要求学生具有广阔的国际视野，为他们提供充足的出国留学机会，使他们开阔眼界，提高综合素质。同时，耶鲁也重视使学生在当地社区中锻炼、发挥才能，并借以培养学生作为国家公民和城市居民的责任感。目前，耶鲁有2000余名学生积极投身于纽黑文市的基层工作，在服务社会的同时增长才干。

    耶鲁的学生以他们的实践出色地做到了“领导者”这一点，他们通过领导艺术、科学发明、思想智慧和艺术创造等丰富了美国和世界的生活。耶鲁永远承诺为世界培养各个方面的领袖人物。耶鲁吸引着极具潜力的学生，并通过耶鲁的独特教育帮助他们最大限度地发挥潜能，耶鲁优秀学生间的相互砥砺也是他们走向成功的重要原因。

    一提到领导者，有人可能想起历史上的帝王将相，有人可能想到现代政治舞台上的总统或首相；有人可能提出拿破仑、亚历山大大帝；有人可能会评价他们的直接领导者、他们的顶头上司；而有的人则可能会回想起小时候的孩子王。总之，领导者好像是无时不在、无地不有的，只是留给人们的印象有差异而已。这种现象说明，领导者的作用委实巨大，他们可以直接影响他人的思想和言行，并通过他人的思想和言行将自己的影响广泛传播、逐渐放大。

    领导者的作用，是通过自己的领导行为实现的。领导者之所以能成其为领导者，正是因为他们掌握了“领导”这种艺术。在社会的大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，领导者的角色，要求具备许多不同于其他角色的素质，具备了这种素质并采取了角色要求的各种行为，这便构成了领导的过程。

    “骷髅会”的所有成员都知道，任何领导都不可能凭空产生。领导是一种程序、一种过程、一种行为、一种影响，它必须根植于某种土壤，这种土壤有时候表现为某种无形的、看不见摸不着的但又确确实实存在的非正式组织，有时候表现为某种相互的信任、认同和默契，但这种土壤在多数情况下表现为某种正式的组织或团体。

    美国号称是民主的国家，很多人认为美国的政治是多元的，但美国的不少学者却对此产生了质疑。

    他们认为，虽然公众选举领导人并使领导人对公众负责，但共和制度并不是以公众分享权力为特征的。他们也不认为美国政治具有多元性质。相反，他们大多数人认为在决策过程中，权力集中在精英手中，他们只代表社会上的少数，占据权力部门的关键位置，具有相似的价值观念和信仰。其他人则强调阶层差异，强调美国社会中上等阶层拥有不相称的权力。

    不管焦点是在盛行的体制上还是在普通阶层上，广大公众在政府社会的政治制度中几乎没有什么真正的影响。政治制度本质上是精英政治，正如E·E·沙特施耐德在1960年撰写的《半主权的人民》一书中所指出的：“多元天堂的缺陷在于天国的合唱带有浓厚的上等阶层的音调。很可能有90％的人民进不了这个集团系统。”因此，许多人得出结论，认为真正在美国社会流行的是精英政治而不是多元民主。

    在50年代中期，精英论的解释因C·赖特·米尔斯的《权力精英论》一书而名噪一时。他坚持认为，在多元政治外表的背后，权力由三个关键部门的领导人掌握着：商业、军事部门和联邦机构。这些领导人具有同样的信仰，他们有着共同的社会经济背景，相似的社交阅历，在职业上他们相互影响，而且他们往往也迎合国家领导人的愿望。因此，美国政治是由三级权力系统组成的：最低层是广大的漠不关心的大众社会；中层是有限多元政治，包括在政府和社会中活跃的利益集团；最高层是由高级政府官员、军方领导人、社团领导把持的精英政治，在—个狭小的意识领域里行使权力。

    因此，米尔斯对多元论观点的回复是：在最低层，已经形成一个大众社