成功寓言之断剑

    老剑侠纵横江湖几十年，突然金盆洗手，隐居在山里｡

    他收了一位徒弟｡徒弟很聪明，也很勤奋，深得师父的喜爱，师父决定把平生所学都教给徒弟｡但他没有直接教他剑术，而是从剑道开始，一直讲到心性的修炼，最后讲到剑术｡

    几年过去了，徒弟变成了一位潇洒的青年，练剑也达到了很高超的境界:舞剑的时候，别人只看到一团光环围着他，身体似乎与剑成了一个整体｡

    他自以为已经学成，去向师父报告｡师父平静地说:“这只是练剑的入门功夫，尚未登堂入室｡”

    说完以后，师父给他讲了一个故事。

    春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻子。

    纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”

    又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

    齐王听了他的劝，又熬过了10天，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气......”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

    纪渻子断然说：“不行！再过10天。”

    又过了10天，齐王不等纪渻子进宫，径直到驯养场。纪渻子迎见齐王：“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”

    他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

    一只狐狸追逐兔子，从眼前跑过，师父随手折断一截树枝，似乎漫不经心的轻轻一挥，狐狸像是被重重地打了一下，翻了个跟头，吃惊地跳起来逃走了｡

    师父说:“剑道､剑心和剑术的目的只有一个，就是用剑，也就是能在生活中应用自如｡要做到这一点，必须心剑合一，将身､心､剑合而为一，达到剑即是心，心即即是剑，心动剑发，心到剑到的境界｡”

    一年后，师父说:你已经达到了心剑合一的地步｡但还要继续练，最后要达到虽然有剑，却像没有剑可握一样;虽然要出剑，却像没有剑可出一样;虽然有剑招，却像没有招可出一样;虽然面临高手，却像没有对手一样｡到达这个地步，你就可以下山了｡

    又过了一年，师父说，你已经学成了｡

    徒弟把剑折断，下山了｡

    他知道了，真正的剑不在手上，也不在心中｡那么剑在在哪里?他清楚地知道，却又说不出来｡

    他只知道：真正有本领和才能，不过是一种精神境界。只有重视精神品质的修炼，才是抓住培养与训练的关键所在。

    第十二章 谁能比谁傻多少?

    方法不是外在的形式，而是内容的灵魂，它提出独立探索的合理途径，并且反过来检验内容｡

    1 密密尔泉的秘密

    曾几何时，“知识就是力量”的标语贴在每一个教室的墙上，激励着无数莘莘学子刻苦攻读｡

    知识就是力量的口号是英国的培根提出的，随着科技的发展，特别是知识经济的到来，知识可以使决策更少出错，可以提高劳动生产率，使人们更容易满足自己的愿望，因此人们也越来越形成一个印象:有知识的人，必然就会有力量;占有的知识越多，就会越有力量｡

    可是我们走上社会一看，那么多博士硕士却在无力地踯躅在成功的门外，甚至踯躅在单位的门外:下岗｡

    实际上这个问题并不是个新问题｡在历史上，在困苦中百无聊赖的读书人就曾经迷茫地发出“腹中三千卷，一字不救饥”的疑问｡

    屈原悲呼“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣｡谗人高张，贤士无名”，李白长叹“弹剑作歌奏苦声，曳居王门不称情”，还有陶渊明､刘禹锡､苏拭､白居易……这些才高八斗的读书人，并没有因为知识的力量而人生幸福，事业成功，而是终生都在理想的不现实，现实的不理想的两难处境中挣扎｡

    实际上，知识又岂止“不救饥”，甚至也不能“救国”｡

    有这样一个故事｡赵武灵王让李疵去中山国侦察是否可以攻打它，李疵回来报告说:“可以打，中山国的君王饱读诗书，