日后铸造工业的突飞猛进提供了大量的技术工人。这些技术工人凭着自己丰富的经验为铸造业做出了突出的贡献，以致于到现在现代化铸造发展壮大的时代，也无法完全取代“人工铸造”。相反，由于它的成本小、单个工人技术经验丰富、劳动力成本相对低廉，重新发展成一个十分有特色的行业。
学成这门技术的农民子弟，到外地打工，一年之中干上七八个月可纯收入5千到1万元不等。也就是说，这门技术能养活许许多多并不具有铸造专业学历的人，并且它的优势还使许多农民子弟凭此收入为资本，成为其他行业的资产者。
何以如此？一个奥秘就在于它最初的传承性！
一位一生中断断续续地从事这个行业的老人告诉后来人说：上个世纪40年代初，他从河北老家到关外（即今天的东北地区）学徒，先要聆听东家与师父（有些东家本身就是技术最好的师父）的训诫。他要先当着东家与师父的面复述一遍，三天后再受询问。为了锻炼学徒的良好品格，师父不允许新学徒睡在炕上，而是睡在工棚的地上。冬天则可靠近熄火后尚有余温的化铁炉边；平日里，跟在师傅后边，边干边学，心领神会。
特种行业好像有它特别神秘之处，有些东西无法以口头或书面来表达，完全凭着感觉。就好像用同样工具、原料炒菜的厨师们一样，只有那些感觉好的人才能炒出好菜。
师父除了训诫外，提供给徒弟的就是感觉。当徒弟变成师傅后，再把这种感觉以同样的方式传给自己的徒弟。
时至今日，一个优秀的师父仍能带好几个优秀的徒弟。在这样一个个看似松散的“社团”当中他们严守着尊重师父的传统师父也在徒弟有困难的时候鼎力相助。即便是很短的一段师徒关系，也是如此！
这种美妙的传承，不仅使更多的人受惠，而且也使社会无形中受益。
由这么一个小小案例可以看出来：一种传承久远的美好的道德品质对一个团体、一个社会是多么的重要！
时至今日，这种道德性传承的一面并不明显了，但是民间自发的传承却使那些特殊的技术极大地扩散。有的年轻人利用这种技术兼苦力的劳作，挣得了相当资产，过上了衣食无忧的生活；有些人利用这种技术优势在家乡办起了小工厂，拥有了百万乃至千万资产，成为有私人轿车的新农民…在现代人的眼中，“家族化”好像天然地与“落后”联系在一起，况且，发达的市场经济国家里的家族企业早已淡化了家族管理，只占企业较少的一部分股份了。情况确实如此！但这并不能成为否定家族传承对经济发展的巨大贡献。
而为什么家族传承贡献巨大呢？很明显，它来自三个方面的道德约束：一是，家族经营形式要比其他形式的企业组织更能遵守职业道德。比如一个以中医为业的三代人共同经营的世家，最老的一代人就承担起了这个道德责任，甚至他用自己的名字为这个家庭企业冠名，以示负责。当然，他的医德、医术也有巨大的广告效应。
二是，家族企业为了更好地存续，必然从经营策略的角度，用最低的收费证明自己是一心一意地道德化地做事。这是第二代人在经济上的道德化。一家私人中医诊所，即便他同时配给西药，也自然地向求医者表明：我们一定比公家医院的药贱，并保证不乱收其他费用。
三是，家族传承给最年轻的一代的压力最为巨大，他们既要对血缘和师传负责，比如不能给祖父丢脸；更要向公众表示自己要承接上两代人的所有优点。比如列举的中医诊所，第三代人特别禁止的是不能胡乱处置病例，拿不准的一定向上两代人请教。当然，道德风险与经济风险也约束着家族企业的所有人，而不是像公有或大的公司制企业，经济风险最后不是由责任人承担而是由机构承担。
总之，这样的企业不靠华丽的外表，如高大的建筑、统一的服装来表明自己的优势，而靠的是职业道德优势。这种家族式企业又多是与社会公众接触型的，如医疗、饮食等方面。
在当今中国大都市，这类的家族型小企业很少见了，但在小城市还是相当普遍的。也由于小城市社会的人际关系相对密切（如互相了解的程度），保证这种道德化小企业的生存。相对而言，大中城市的居民之所以感到职业道德稀缺，很大程度上与小型家族服务机构的缺乏有关系。特别是医疗方面，人们感觉更为明显。
人们不注重家族化企业对职业道德贡献较高这一现实，也忽略了它的技术扩散的功能。事实上，这样的小企业也在努力使自己的后代继承人吸收新的知识，并尽可能地开创新事业。
以家族经营的中医诊所为例：第二代人几乎全部具有中专至本科的医学学历，更有在国外谋职者；第三代在道德上负有血缘与师承的双重责任，也都在医术上争取进步，在基本学历的基础上努力向第二代的杰出者学习。这样在提高知识水平的基础上，更加提高了医德。