主旨
这是一篇研究先秦时代诸子百家学术思想及流派的重要文献。荀子列举了六种学说，对十二个代表人物进行了评述。荀子极力推崇仲尼、子弓，而以子思、孟轲为罪人，说他们的学说邪僻违理、不伦不类。荀子认为，要实现“一天下，财万物”的政治理想，必须统一思想，效法“仲尼、子弓之义”，“务息十二子之说”。文中还详细论述了如何具备“兼服天下之心”的问题。文章骈散结合，富于气势，辞采明丽，而多用譬喻；其中用种种修辞手段形象描述“士君子”容貌和某些儒生的迂腐姿态，也很有特色。
假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇【矞宇】奸诈、诡诈。矞，音jué，同“谲”字。嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所在者，有人矣。纵情性，安恣睢【恣睢】狂妄放纵。睢，音suī。，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是它嚣、魏牟也。忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史䲡也。
①【僈】通“漫”，抹煞。
②【下修】不重视贤智。
③【倜然】疏阔的样子。
④【僻违】邪僻。
⑤【沟、犹、瞀】都是愚昧的意思。
不知壹天下、建国家之权称，上功用，大俭约而僈①差等，曾不足以容辨异，县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是墨翟、宋也。
尚法而无法，下修②而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反察之，则倜然③无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到、田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违④而无类，幽隐而无说，闲约而无解。案饰其辞而只敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之孟轲和之，世俗之沟犹瞀⑤儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至顺；奥窔【奥窔】古人住室西南隅叫奥，东南隅叫窔。窔，音yào。之间，簟席【簟席】供坐卧用的竹席。簟，音diàn。之上，敛然圣王之文章具焉，佛然【佛然】勃然兴起的样子。平世之俗起焉；六说者不能入也，十二子者不能亲也；无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容；成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。
一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。
今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。
信信，信也；疑疑，亦信也。贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。言而当，知也；默而当，亦知也，故知默犹知言也。故多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务，谓之奸事，劳知而不律先王，谓之奸心；辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神【神】此指诡诈难测。，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫太而用之，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。
兼服天下之心：高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以穷人，齐给速通不争先人，刚毅勇敢不以伤人。不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之；如是而不服者，则可谓怪狡猾之人矣；虽则子弟之中，刑及之而宜。《诗》云：“匪上帝不时，殷不用旧；虽无老成人，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。
古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也；触抵者也，无礼义而唯权势之嗜者也。
①【箸】通“着”。
②【是】指正确的主张。
古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，箸①是②者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行伪险秽而强高言谨悫【谨悫】谨慎诚实。悫，音què。者也，以不俗为俗，离纵而跂訾者也。
士君子之所能不能为；君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。
士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然【恀然】温顺的样子。恀，音chǐ。，辅然，端然，訾然【訾然】勤勉的样子。訾，音zǐ。，洞然，缀缀然，瞀瞀然【瞀瞀然】眼睛向下看的样子。瞀，音mào。，是子弟之容也。
吾语汝学者之嵬容：其冠，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然【狄狄然】跳跃的样子。狄，音dí。，莫莫然，然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然【盱盱然】瞪着眼睛看的样子。盱，音xū。；酒食声色之中则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中则然【然】懈怠的样子。，音lǚ。，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍诟【诟】忍受辱骂。音gòu。，是学者之嵬也。
①【衶禫】同“冲澹”，平淡无味。
②【嗛然】口中衔着东西的样子。嗛，音qiǎn。弟佗其冠，衶禫①其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然②而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。
彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后圣人也。
【译文】
趁着当今的世道，修饰邪说奸言，以扰乱天下，诡诈怪异，使天下全然不知道是非治乱的根本所在，这样的人是有的。