值得庆幸的是，康熙二十年吴季子经友人营救而放归。据袁枚《随园诗话》卷三载，著名诗人顾贞观当时馆于纳兰太傅（明珠）家，作《金缕曲》两首，以词代书寄吴季子。“太傅之子成容若见之，泣曰‘河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，我当以身任之’。华峰（顾贞观字）曰：‘人寿几何？公子乃以十载为期耶？’太傅闻之，竟为道地，而汉槎生入玉门关（借指山海关）矣。”吴季子生还之后，诗友们赋诗相庆。诗人陈维崧《喜汉槎入关和健庵先生原韵》写道：“廿年苦语三更尽，万里流人二月还。不信娥眉真见赎，感恩我亦泪潺湲。”欣喜之情，在诗人胸中激荡。遗憾的是，此时吴伟业已作古，未能见到好友的归来。宋荦《吴汉槎归自塞外……》诗有“甫草（计东）寓书感生别，题诗惨绝梅村翁。归来两公已宿草，惟君怀抱犹豪雄”之句，汉槎若读此诗句，自当百感交集，不胜感慨之至矣！
叶廷琯《吹网录》载：“吴汉槎之子振臣，撰《宁古塔记略》一卷，志其父出塞入塞颠末。……书中称其父顺治丁酉秋，获隽变起萧墙，横被诬陷，以戊戌八月赴宁古塔。其母葛日夕悲哭，必欲出塞省视，其祖燕勒公哀而壮之，为料理行计。庚子冬，自吴起行，辛丑二月五日到戍所。”据此记载，吴汉槎的妻子葛氏，是在吴汉槎放宁古塔后，自愿出塞省亲而团聚一起的，这也是中国女性伟大之处。另一种说法，家人是因受牵连一起遭流放的。吴伟业《送友人出塞》诗，就是送吴汉槎之父吴兹受赴黑龙江的，其中有“此去流人路几千”之句。不管这两种说法究竟如何，但都无可辩驳地说明，吴季子一家是和他一起在宁古塔受罪。顾贞观《金缕曲》中有“泪痕莫滴牛衣透，数天涯依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞苦寒难受”诸句，虽是宽慰之辞，但也可以证明他们一家都在塞外戍所。吴季子无罪受诬，他的白发高堂和身居深闺的结发妻子更是何罪之有？清朝统治者对知识分子的残酷迫害，由此可见一斑。