注为句中玄、体中玄、意中玄者。有说为涂毒鼓者、有诠为清凉幢者。灯录所传，指不胜屈，学人浅机，究以何从？若竞以不落有无斥之，则笼统真如，颟顸佛性也。愿明示。”

    答曰：“狮子扑人，韩卢趁块。大慧杲曰： ‘咬人矢橛，不是好狗。’向汝道 当人倘把自己脚根下一段历历孤明的大事了彻，何用不臧?自家宝藏，何用不具？何必食人余唾，饮人残羹?不然慢云了此三玄三要，纵把沩仰九十六圆相、曹洞五位、法眼六相、云门顾鉴咦，乃至三藏十二蕴在胸中，宿在脑内，圆圆如涵珠，滚滚如翻海，总是不快漆桶，所谓痴狂外边走也。讵知一句明明该百亿乎?“是法也，已如上说，不可言有宗旨，不可言无宗旨，不可言非有非无，即有即无等为有无宗旨，门庭设施亦然也。如不尔者，悉为邪说，统称魔法。何也?榛芜向上一着矣。向上一着既已榛芜，即属瞎却人天眼目。既瞎彼眼，自眼岂明? 非仅遗讥大雅，将必果遭显祸。临济三玄四料拣，曹洞五位君臣王子，乃至云门顾鉴咦，国师三唤侍者，婆子烧庵，女子出定，犀牛扇，吃油糍，野狐托钵，斩猫，难产，子湖狗，秘魔叉，禾山鼓，慈明榜，香岩上树，资福闭门等，口不胜说，笔不胜书，皆一期方便，接引初机，应病与药之谈，宁有实法名宗旨名设施耶?所谓宗旨所谓设施者，皆对方一期方便安立之假名耳!彼临济、彼曹洞等，宁自诩曰某吾宗旨也，某吾门庭设施也乎?不然迦叶不言三玄，六祖不说五位，是二大人者，为不明宗旨而无设施矣?可乎?可乎?

    “若然，执此为方便之假名，非向上之真谛，尤为铸错。何也?向汝道非离真而有处，立处即真矣，须知真依假有，假以真名，假者真之假，真者假之真，伸手缩手，义不离臂，曰真曰假。理岂远心?是三玄、五位等，苟以真假权实玄妙非玄妙等名，加他分上，不得曰涂毒鼓、曰清凉幢等，当人自检。昔大慧杲颂佛性，泰和尚曰：‘惯说五家宗派禅，不将玄妙与人传。晚年一着真奇特，食罢长伸两脚眠。’又幻寄曰：“欲契三玄三妙义，请看金色笑拈花。窥鞭良马今何在。高树扶疏挂晚霞。’了此为宗旨为非宗旨?为有法授为无法授?为门庭设施为非门庭设施?不鉴而明。不卜而信也。”

    进云：“如示信矣，然则毕竟一句究作何道?”

    曰：“一句却不知，两句或可也。”

    进云：“何为两句?”

    曰：“唐人两句，”

    进云：“如何是唐人两句?”

    先生曰：“落花踏遍游何处，笑入胡姬酒肆。”