瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。

    尹曰：思之精所以尽其微。

    良曰：后代伏思之，耳目之利，绝其一源。

    筌曰：人之耳目，皆分于心，而竟于神。心分则机不精，神竟则机不微。是以师旷薰目而聪耳，离朱漆耳而明目。任一源之利而反用师于心，举事发机，十全成也。退思三反，经昼历夜，思而后行，举事发机，万全成也。

    太公曰：目动而心应之。见可则行，见否则止。

    心生于物，死于物，机在于目。

    筌曰：为天下机者，莫近乎心目。心能发目，目能见机。秦始皇东游会稽，项羽目见其机，心生于物，谓项良曰：“彼可取而代之”。晋师毕至于淮淝。荷坚日见其机心死于物，谓荷融曰：“彼（京力）敌也，胡为少耶？”则知生死之心在乎物，成败之机见于目焉。

    天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。

    良曰：熙熙哉。

    太公曰：诚惧致福。

    筌曰：天心无恩万物，有心归恩于天。老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”是以施而不求其报，生而不有其功。及至迅雷烈风，威远而惧迩，万物蠢然而怀惧，天无威而惧万物，万物有惧而归威于天。圣人行货也，无患于有功。行代也，无威于有罪。故赏罚自立于上，威恩自行于下也

    至乐性余，至静性廉。

    良曰：夫机在于是也。

    筌曰：乐则奢余，静则贞廉。性余则神浊，性廉则神清。神者，智之泉，神清则智明。智者，心之府，智公则心平。人莫鉴于流水而鉴于澄水，以其清且平。神情意平，乃能形物之情。夫圣人者，不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中。如此施利不能诱，声色不能荡，辩士不能说，智者不能动，勇者不能惧，见祸于重开之外，虑患于沓冥之内，天且不违，而况于兵之诡道者哉！

    天之至私，用之至公。

    尹曰：治极微。

    良曰：其机善，虽不令天下而行之，天下所不能知，天下所不能违。

    筌曰：天道曲成万物而不遗，椿菌鹏（晏鸟），巨细修短，各得其所，至私也。云行雨施，雷电霜霓，生杀之均，至公也。圣人则天法地：养万民，察劳苦，至私也；行正令，施法象，至公也。

    孙武曰：视卒如爱子，可以俱死，视卒如婴儿，可与之赴深溪。爱而不能令，譬若骄子。是故令之以文，齐之以武。

    禽之制在气。

    太公曰：岂以小大而相制哉？

    尹曰：气者，天之机。

    筌曰：无龟食蟒，囗隼击鹊，黄腰啖虎，飞鼠断猿，蛛蛙哜鱼，狼囗啮鹤，余甘柔金，河车服之，无穷化玉，雄黄变铁。有不灰之木，浮水之石，夫禽兽木石，得其气尚能以小制大，况英雄得其而不能净寰海而御宇宙也。

    生者，死