安乐死

    ——新马港之行，我见我闻我思我写之四

    在马来西亚联邦首都吉隆坡，柏杨先生碰到了“安乐死”——可不是我恶贯满盈，要御驾崩殂啦，而是参加一项由《新生活报》主办的“安乐死座谈会”。座谈会由该报主编韩爱璇女士主持，所到各路人马，除了本地各层面人士外，还有来自香港的科幻小说家倪匡先生。这至少说明，马来西亚中华人社会，已受到这个问题的压力。在中华民族传统文化中，一提起“死”，就丑态毕露，认为不吉祥不吉利，既跺脚而又吐唾沫。如今忽然要“安乐死”啦，简直五雷轰顶，老套出笼，曰：“丧心病狂，道德沦亡。”

    倪匡先生是强烈支持安乐死的，他认为人有权利求生，就有权利求死，求生和求死的权利，都不可剥夺互转化：“一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。”，不管你是宗教大师，或是马路旁修摩托车的，都没有资格插嘴。如果法律剥夺，就应修改法律。《马来亚通报》专栏作家游枝先生，也强烈支持安乐死，他认为有些病人家属承担不了沉重的医生药，病人本身也愿意放弃医治，同时医生又没有办法起死回生，就应该结束这个绝望的生命。

    柏杨先生更强烈支持安乐死，除了照单全收，完全同意他们的见解外，另外还有一项理由，那就是安乐死是一种人道，是一种大慈大悲、救苦救难的菩萨心肠。还有五代十一国时代，闽帝国皇帝王延均先生，一病不起，眼看结帐。首都（福建省福州市）防卫司令官（皇城使）李仿先生，知道机不可失，就把王延均先生最宠信的尾巴之一李可殷先生杀掉。

    闽帝国宫廷，是中国最最使人作呕的宫廷，集脏乱之大成——不是东西脏乱，而是人物脏乱。王延均先生的老婆，身为皇后的陈金凤女士，跟李可殷先生通奸，而这位奸夫又拼命打李仿先生的小报告，李仿先生恨惧交加，就来一个先发制人。

    杀了皇后的姘头兼皇帝的幸臣，问题可大啦，至少比杀一头猪的问题大。王延均先生一气之下，病竟好了一半（咦，他这时候如果一气而死该多好）社会稳定和发展的保证。主要著作有与他人合著的《批判实，坐上金銮宝殿，亲自调查李可殷先生的死因。李仿先生一瞧，大事不好，索性一不做，二不休，集结他的部下，进攻皇宫。王延均先生挡抵不住，急忙躲到床底下。叛军教他爬出来，他不爬出来，乱枪齐下，他陛下只好爬出来，浑身鲜血，满布创洞，头不成头，脸不成脸，在地上翻滚衰号，要求超生。宫女们不忍他这般翻滚哀号，就照他脖子上一刀，人头落地。

    我们介绍这故事，只是介绍他的结局，史书上曰：“闽主（王延均）闻变，匿于九龙帐下，乱兵刺之而出，闽主（王延均）宛转未绝，宫人不忍其苦，为绝之。”人生最大的痛苦是绝望的痛苦——求生不得，求死不能的痛苦。杀了皇帝，是灭九族的罪名，可是宫女们却“绝之”，只不过“不忍其苦”的一念之慈。反对安乐死的朋友，如果处于宫女之境，不知道有啥反应，是也“绝之”乎？抑像剥皮的刽子手一样，眼睁睁地看着他陛下“宛转”到死乎？人性善恶，在此分野。

    三年之前，台北一位美国籍青年鲁塞尔先生，在一场严重的车祸后，身负重伤，他的家属要求荣民总医生拔掉氧气管。于是社会上圣崽嘴脸像雨后狗屎苔一样，纷纷出笼，龇牙说，人不应杀人，即令受本人和家属委托，也是犯法，犯法就要入狱，没啥可客气的。荣民总医院医生老爷大吃一惊，赶快解释说，鲁塞尔先生送到医院时已经死啦。鲁塞尔先生送到医院时是否真的已死，并不重要，重要的是拔掉氧气管措施。柏老认为，拔掉氧气管时，他阁下恐怕是还没有死，如果已经断了尊气，医生老爷自会拔掉，何用亲属要求乎也。不过有一点是明确的，他已回生乏术，如果不拔掉氧气管，他可能继续活，但只是植物性地活，**虽然继续成长，精神却人事不知。

    王延均先生如果是古代安乐死的例证，鲁塞尔先生则是近代安乐死的例证，说明安乐死是必要的，而且充满了高度爱心。

    去年（一九八○）美国雕刻家乔罗曼女士，因害了砍杀尔，决定采取行动，先为自己的死亡写了一篇报道，寄给《纽约时报》，然后择定日期，和家人及少数知交，共进晚餐，餐桌上不完全是啜泣，还有爽朗的欢笑。然后她吻别她的女儿，同丈夫走进寝