第五节 野合：文明时代的性回归（1）

    野合是进化到文明性时代后回归群居杂交渴望的一个显著的标志，而不能简单把野合当做原始蒙昧人的兽性。

    在甲骨文“野”字就有野合的含义，这也是中国男女关系史上记载野合最早的一个古典文献。司马迁在《史记》中说孔子是叔梁纥同颜氏女“野合”而生。先秦时代的学者们即认为这是取天地之精华而育人，是极为正常的现象。

    有人认为，“野合”本义是指在野外（户外）发生性关系，应当是原始社会群婚制的遗风。这个说法不太准确，严格意义上来讲，这是回归。

    在传说中，夏代的禹，就有野合的记载，“言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地”，台桑就是桑林，典型的野合。

    在中国男女关系史上，记录最狂野的野合现象当属《诗经》了。

    《国风》中反映男女野合现象很多，《郑风?野有蔓草》就是一篇典型的反映野合的男女关系**史：

    野有蔓草，零露漙兮。

    有美一人，清扬婉兮。

    邂逅相遇，适我愿兮。

    野有蔓草，零露瀼瀼。

    有美一人，婉如清扬。

    邂逅相遇，与子偕臧。

    一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的女子，男人马上向女子倾吐了爱慕之情，马上进行了野合。这种状况，让我们现在的**男女都难以相信，但当时就是那样，是那个时代男女关系真实的记录。

    《召南?野有死麕》篇也是一首描写野合的诗歌，季节是在春天，男人是一位猎人，勇武多情，而且行动莽撞，在满处是露水的野外遇见了一位情窦初开的美丽女子，二人相互满意，情投意合，不受道德约束自由进行野合。

    开篇道“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，点明了男女在野外丛林中相遇相恋的情景。

    末章云“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”如果当做一个女人的口吻，翻译成白话文，绝对是引人春心欲动的**话语：你可要轻轻地走，慢慢地来，不要扯我的围裙，不要惹狗叫惊动了我的家人。

    当然，这种看似蒙昧无序，违背礼教伦常的男女结合方式，在西周时期是合乎礼制的。这种野合婚不仅有传承远古婚俗的历史意义，还有着社会发展的现实意义。

    在战争频繁的春秋时期，武器和战术十分落后，因此人口多寡成为衡量国家兵力的重要标志。统治阶级为了增加人丁，发展生产，在民间实行的是及时成婚，鼓励生育的婚配政策。同时运用行政力量来促使超龄未婚的男女尽快结合。

    从《诗经》的野合现象，反映出当时的男女关系是向原始人类群居杂交回归。

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