第二节 发现**是男女关系重大进步标志（2）

    所以恩格斯又说：在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。

    在元代之前，很少有相关文献资料记载有关过继婚的，比如春秋时代的卫夫人，在嫁人的时候，到城门口，丈夫死了，后来，她的小叔子表示要娶她，但被卫夫人拒绝了，居然守孝三年。当然这个故事是古代表彰所谓贞节女的，我们从这个弟弟娶嫂子的故事中很难推出当时就有过继婚的风俗。

    在一些很少的资料中表明，过继婚在少数民族比较盛行，北魏是鲜卑后裔，有娶后母，娶寡嫂的风俗，后来北魏迁都中原后，逐步被汉文化同化，这条风俗也被视为陋俗了。

    由女真族建立的金，也有此风俗：父死，则妻其母，兄死，则妻其嫂，叔伯死，则侄亦如此。

    马可?波罗记载过相关过继婚的风俗，儿子可以娶父亲遗下来的妻子，但不能娶生母，兄弟不能娶姊妹为妻子，但可以娶嫂子，这些必须经过庄重的仪式。

    元代刑法明确禁止过继婚，充分说明，作为少数民族的蒙古族，曾经有明显的过继婚痕迹，元朝建立后，在汉文化的同化下，过继婚被作为陋习被严格禁止，这也是中国最早有关过继婚的历史文献记载。

    元代的刑法中就明确规定：诸兄收弟妇者，仗一百七，妇九十九，离之，有官者除名；诸居父母丧，奸受庶母者，各杖一百七，离之；诸汉人、南人，父没，子收其庶母，兄没，弟收其嫂者，禁之。

    **的发现，伴随压抑的产生，对**的压制，是人类性文明的开端。

    中国有关禁止**的记载比较早，“同姓不婚”最早在周时代的“礼”就有了，何时真正以法律形式用国家意志对男女**关系进行限制很难考察，但一些文献记载了关于各朝