第七节 美女的标准都是谁定的（2）

    老子抢儿子媳妇的**事件在宫廷里屡见不鲜，杨玉环就是宫廷**角色的一员。

    李商隐诗《骊山有感?咏杨妃》说：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”

    唐玄宗和儿媳之间的不伦之情说明杨玉环与其他三大美女不同的是，她的确是以色争宠，似乎没有什么政治化的隐喻。在杨玉环这里，美女的身体特征还原了女性美的本源，遗憾的是，杨玉环还原身体之美恰恰折射出美女标准是**纵的，杨玉环所处的唐代，是后文化工业时代操纵美女标准的鼻祖。

    在唐代女子缘何以胖为美的原因分析中，有一个原因恰恰被忽略了，就是杨玉环胖，还深得唐玄宗喜爱，所以天下女子都效仿她，以皇室标准为大，在文化审美上，强制性把胖作为政治标准，以胖为美，就好比赵飞燕的细腰以及后来南唐推行变态的三寸金莲，成为那时的流行。

    自古至今，所谓美女标准都是**纵的。

    所不同的是，古代是政治操纵美女标准，当代，是以文化消费理念为背景，后文化工业在操纵美女的标准。后文化工业时代以完美的温情口号，声称能给我们提供无比舒适和适用的温床。因为我们需要享受，因为我们需要口号，因为我们需要标准。

    互联网就是这么一个提供舒适和适用的温床，越来越多的女性喜欢在网络上公开展示自己的身体，这个温床是后文化工业提供的，标准也是潜移默化按尺寸给出的。“奇特装束，**的眼神，非常道的发型，诡异的动作”，我有点惊叹，不是现在的美女越来越蜕化，不是现在美女的智商越来越低，而是网络划定的美女的标准：这是最适合的，这是最流行的，这是美的。网络时代的美女就这样一个一个**纵出来，我们被强制消费这种美女文化。

    完美主义张扬的肯定是变态的行为，完美走的必然是变态的路线。

    从古至今，*