能无可奈何成为城市和故土的异乡人。

    我们精神的故乡呢？

    很多70后如我一样，无法忍受小机关的尔虞我诈和平庸，走出传统的单位自谋职业，住地下室、租平房、租楼房，后来买房买车，和很多80后不一样，他们游历城市有亲友团支持，我们是一步一个脚印艰难在城市生存，在这个时候，我们与社会的第二次身份分离，我们就是城市的游民。

    我们是改革的亲历者，我们可以自由地从这个公司跳槽到那个公司，跳来跳去我们就跳到三十多了，和80后不一样的是，80后面对的就是多元的选择，而70后经历的是这种裂变。

    此时，我们就开始了与城市的第三次身份分离，我们就这样把自己塑造成这个时代的游民。

    刘小枫发表于80年代《读书》上的《我们这一代人的怕和爱》说：“这一代人从诞生之日起，就与理想主义结下了不解之缘。然而，这代人起初并没有想到，理想主义竟然也会有真伪之分，这代人曾经幼稚地相信，神圣的理想定然会在历史的行动中实现。”

    我们70后和上一代人精神游历是不同的。理想主义有真伪之分，但我们的伪理想和刘小枫所指的伪理想是不同的，70后的意淫没有那么宏大，更多是指向自身。

    纯粹的理想主义在身份分离中已经下岗了，我们以一个游民的姿态打家劫舍。

    身份分离后的苦痛吞噬我们的精神之体，所以我们越来越紧紧裹着各种角色强加给我们的责任，我们深知，如果我们抛弃了责任，那么我们的角色就会淹没在空气中，我们感受到身份的分离之痛，如果没有角色的维护，那我们就是这个社会的弃儿，所以我们的责任感越来越重，因为我们怕这种角色的消失，虚假就虚假吧，沉重就沉重吧。

    养活老婆和孩子是我们最简单的责任，我们死都不会抛弃爱我们的人，但我们可以随时抛弃我们爱的人。

    所以，70后的爱越来越含蓄，也越来越暧昧，在我们的世界里，我们很难再把爱当做一个项目去苦心经营了。

    记得张贤亮80年代的小说《男人的一半是女人》说过：可是，这里的爱情呢？有爱情吗？去**的吧，爱情被需求代替了！

    70后完全可以把这段话照抄，成为我们对爱的注释。

    身份分离后，我们无时无刻不感受到精神无所归属的迷惘，压抑者寻找倾诉的对象，所以，我们把网络当成了文化厕所，尽情宣泄暴力语言，无所顾忌地进行**的叙述。

    如果我们没有做一些事情，我们不是觉得自己很无能，我们把自己解释成高尚，与众不同；如果我们做了，我们同样把自己解释成自然行为，用心理生理逻辑的知识去给行动安装合法的窗户。

    我们用荒诞的哲学来安慰身份缺失的迷惘心态，虚伪就虚伪吧，我们看到自己在异化。