都指责这个地方法院，理由不外是不可以这样判决离婚。

    其实，法院并没有犯错，法官只是按法律判案。但是，有一群妇女就是一个集团，到各个地方法院去，为那些被李世美、陈世美、张世美、王世美抛弃的白香莲、王香莲、黄香莲作声援，我给她们上了一个名号叫“秦香莲集团”。

    有人将秦香莲分作三类。

    第一类是认命的秦香莲，她辛辛苦苦地抚养子女，孝顺公婆，当丈夫在外面另结新欢，要求离婚，她忍气吞声离了，抱残守缺以终。对这种女人，我们没什么话好讲。

    第二类是哀哀上告型，一路上激起舆论，团结就是力量，要打倒陈世美，坚持不离婚。这些妇女闹了十年不离婚，到各个地方法院去串联，不准法院判决离婚，誓言拖死对方。奇怪的是，她们用这么大的道德制裁和舆论力量，仍然没有一个陈世美回头。

    岁月流去，那些秦香莲的声音愈来愈小。初始，人家听到她们的抱怨，不免抱以同情的态度，责备那些丈夫不应该；日子久了，人们一而再、再而三听到重复的故事，态度渐渐改变了，怎么这些女人这么啰唆、讨厌，难怪男人不要她们。这些秦香莲跑来跑去，没有时间建设自己、造就自己，年华老去，时间和金钱都浪费掉了，人财两失。

    陈世美为什么不回来？因为秦香莲的存在和敌意，替对方制造艰困的环境，陈世美和第三者必须同舟共济、患难与共，来面对庞大的压力和可怕的敌人。秦香莲愈是不离婚，陈世美和第三者的爱情就愈是变得伟大，本来没有那么伟大的爱情就被秦香莲造就出来。

    谋杀陈世美

    最后一类秦香莲是变型，她们并不坚持抱残以终，也不哀哀上告，也不吵，也不闹，忙着重新建设自己，培养女性意识，做一名独立自主的女性，天地开阔，何处无芳草。

    有人主张，中国的妇女都应该学习第三种秦香莲。第一种愚不可及，不必去效法，社会对这种人也不必表扬。我们自古的贞节牌坊都是用来表扬这些女人，其实她们被剥削到极点而不知道反抗，也不知道为自己创造一个幸福的契机，不可取。第二种则是无聊之至，打翻的牛奶不可能收回来，何必为它哭泣。

    在中国台湾，第二类的秦香莲真不少，很多来向我求助的妇女都是。想当初她和丈夫胼手胝足地努力，自己只是高中毕业，却栽培丈夫读大学。一旦丈夫读完大学，学历已经比她高一截了，她还不甘心，陪着丈夫到美国去，在餐馆里给人洗盘子，让丈夫读到硕士、博士。回到中国台湾，丈夫在大学教书，最后他当上了系主任。变成主任的凤凰，怎么能配她这样的乌鸦，于是凤凰抛弃乌鸦，自顾去找寻他的同类。

    这个太太犯了一个严重的错误，她选择做秦香莲，自然就有了陈世美。为什么在造就丈夫的当时，她没有想到自己，忽略了造就自己，让自己的条件每况愈下，最后成了一个在天、一个在地？秦香莲是因，有了这个因，才有陈世美这个果。

    古代的女人扮演秦香莲，有她不得不然的原因。那个时代的女人根本没有机会受教育，她没有能力实现自我，只好通过陈世美来达到求取功名富贵的愿望。此外，社会的价值标准也要求她们做贤妻良母，这样才能够立足社会，受到肯定。

    今天我们具备太多的条件不需要去当秦香莲，可是仍有一堆女人怀有做秦香莲的使命感，然后在陈世美出现的时候到处喊冤。我当年开始也是第二种秦香莲，所幸还有点悟性，扮到一半儿就赶紧调个头儿，去扮第三种。

    然而，最可取的是根本不做秦香莲，从一开始就做你自己，不为任何人牺牲。你不为别人牺牲，就不会觉得别人对不起你，你也不必去讨公道了，女人，不做秦香莲，就不会有陈世美。