回到夹谷会议上来，夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳地方的三处土地还给了鲁国。

    后来，鲁定公整天吃喝玩乐，不管国家政事，孔子感觉留在鲁国没有前途，于是就离开了鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。

    就如晏婴所分析的一样，那时候是春秋末期，战国时期即将到来。各个国家之间，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革，大家崇尚的是武力，是霸权，孔子宣传的那一套恢复周王朝初年礼乐制度的主张，当然没有国家愿意接受。

    他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等国，由于孔子名气比较大，这些国家普遍都比较善待孔子，但是都没有任用孔子。孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。最后，孔子还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

    孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到前481年的大事。

    公元前479年，孔子去世了。他死后，他的弟子继续传授他的学说，并形成了一个儒家学派，而且他的弟子把孔子生前说过的话进行了整理，而整理后的内容就是我们大家所熟知的《论语》一书。

    虽然在孔子的一生中，他在政治上并没有什么突出的成就。但是在教育上，孔子兴办私学，讲究有教无类，突破贵族对教育的垄断，扩大教育对象的范围，让平民百姓也能够接受教育。

    而且在教育中，他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。

    从汉朝开始，为了维护统治阶级的统治，孔子的儒家学说被进一步提高，特别是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，而且孔子也就此开始了从人到神的转变，成为中华历史文化的一个重要象征。

    不可否认，儒家思想对中华文化历史有推动的作用，但是“罢黜百家，独尊儒术语”虽然在特定的时期创造了大一统的盛世局面，有利于那个时期的文化发展，但其也禁锢了人们的思想，阻碍了其它思想和学说的形成和发展，对历史也产生了一定的消极作用。

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