帝瞻九天司命天尊降。己未，大赦天下，赐致仕官全奉。辛酉，作《崇儒术论》，刻石国学。闰月己巳，上圣祖尊号。辛未，谢太庙。壬申，立先天、降圣节，五日休沐、辍刑。乙亥，诏上圣祖母懿号，加太庙六室尊谥。丙子，群臣上尊号日崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。丁丑，出舒州所获瑞石，文日“志公记”。戊寅，建景灵宫太极观于寿丘。辛巳，建安军铸圣像。龙见云中。戊子，御制配享乐章并二舞名，文曰《发祥流庆》，武日《降真观德》。

    即是说：宋真宗在延恩殿道场看到“九天司命天尊”降临人间，为此，宋真宗大赦天下。

    《天柱山志》说到：九天司命真君，简称“司命”:

    “盖司命之神为列星，下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司……”

    而宋朝徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有这样一段颂词：天地奠位，品物流形。融结山河，岳为之尊。

    惟兹五岳，作镇中土。潜居其南，为岳之附。

    势陵穷雯，根绝绅维。爰开洞府，有神居之。

    日神维何，玉清分职。实为我皇，祖绪所出……

    亿兆归仁，方隅大定……龙驾帝服，来临法官……

    这段颂词明确指出：宋朝的潜山（即天柱山），是南岳的“附岳”。而天柱山的主神“九天司命真君”——“实为我皇，祖绪所出”。所以，宋朝的天柱山，供奉的是赵姓皇帝的祖先。而且，这位赵家的先祖，还“龙驾帝服，来临法宫”，成为天柱山“真源万寿宫”的尊神。

    而这位赵姓先祖、人间天上的“司命之神”，究竟是谁呢？

    徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有“熙宁八年，赐司命冕服”的记录，并这样描写穿上冕服后的“司命真君”形象：衮衣绣裳，素单龙辑，彩绶玉环，大带革带，青抹绛帛，瑶佩宝剑，朱袜赤届者，身之章也。

    “熙宁八年”为公元1076年，当时在位的是宋神宗皇帝。也就是说，“赐司命冕服”的是宋神宗皇帝。

    《潜山县志》记载：徽宗政和七年（1117年），以真源万寿名宫，御书殿额日庆基之殿，外建纯嘏殿一所，加赐司命真君冕服，合新旧屋三千六百余间。

    ——即宋朝历史上，至少有两位皇帝分别赐予“司命之神”冕服。

    也就是说：这位神秘的、受宋朝皇帝景仰的“司命之神”，这位“龙驾帝服”降临天柱山“真源万寿宫”的赵姓先祖，只能是北宋年间的某位皇帝。

    北宋王朝共有9位皇帝，分别是：宋太祖（赵匡胤，960－－－968年）；宋太宗（赵匡义或称赵光义，976－－995年）；宋真宗（赵恒，998－－1022年）；宋仁宗（赵祯，1023－－1056年）；宋英宗（1056－－1064年）；宋神宗（赵琐，1068－－1078年）；宋哲宗（1086－－1098年）；宋徽宗（赵佶，1101—1119年）；宋钦宗（1119—1126年）。

    这位被宋神宗、宋徽宗赐予“冕服”的“司命之神”，究竟是指宋朝的哪位皇帝呢？计算机以排除法很快可以算出：

    首先，最早一次赐予“司命之神”冕服的时间为“熙宁八年”，即公元1076年，那年在位的皇帝为宋神宗。因此，这个“司命之神”绝对不会是“宋神宗”本身。

    不仅如此，“宋神宗”也不会给后任皇帝加赐什么“冕服”。所以，按照赐“冕服”的时间，我们首先可以排除以下四位皇帝，不是“司命之神”的入选，即宋神宗、宋哲宗、宋徽宗和宋钦宗。而以天柱山作为“司命洞府”的这位“司命之神”，只能是“宋太祖——宋英宗”之间的某位皇帝。

    《宋史》中记载：天禧元年春正月辛丑朔，改元。诣玉清昭应宫荐献，上玉皇大天帝宝册、衮服。

    这段文字说明：宋真宗曾赐给玉皇大天帝（即玉皇大帝）一套“衮服”。按照中国道教的说法，统领着天上、人间的玉皇大帝，当然可以穿一身衮服。

    宋朝的朱公绰。是历史上天柱山名副其实的父母官，曾任“舒州知州”一职。志书上记载，他曾专门为宋神宗“大帝礼衣”这件事，写过一篇文章，叫《加司命冕服记》。

    朱公绰《加司命冕服记》的原文后世已经找不到了。但《潜山县志》上引用了该文大段的文字：“司命，天之宗神也”，道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼？大宗伯》以檩燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫第四星，或日上台，又以六宗之数。盖司命之神为列星，下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司，灵威变化，孰可窥视。盖尝为三代之所严祀，而不独出于神仙之说也。虽作庙于有唐之中叶，而锡符于神宗之太平，盖天心保佑，本朝受于神明，阴有辅相也。太宗修饰，于灵宫置庙，钦崇于帝号。殿阁瑰丽，典礼隆重，此所以答天意而祈福也。方圣上御成，先烈鼎新，百度毖严，烟祀设醮之仪，率循故事。先是，大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作。

    在徐闳中、朱公绰的文章中，都提到了皇帝“赐司命冕服”这件事。

    根据道书记载：天柱山为第十四洞天，是九天司命真君的洞府。《潜山县志》也明确记载：天柱山为“九天司命真君”的洞府。

    既然天柱山的主神是“九天司命真君”，那么，宋朝皇帝们为什么要赐予“九天司命真君”一套“皇帝的新衣”呢？而且是不止一次赐予“九天司命真君”这种只有皇帝、玉皇大帝才可以穿的“冕服”呢？这位神秘的“司命之神”为什么可以享受宋朝皇室如此之高的礼遇呢？这位被我们称为“司命”、“司命之神”、“九天司命真君”的神灵——他究竟是谁呢？

    朱公绰在《加司命冕服记》一文中说得很清楚：宋神宗赐予司命之神“冕服”，是因为“本朝受于神明，阴有辅相”，所以“我们大宋朝”才在天柱山献祭“司命之神”。而且，“大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作”。

    这儿，朱公绰明确指出：宋神宗是在给“大帝礼衣”。

    也就是说，这位神秘的“司命”、“九天司命真君”、“司命之神”，享受宋神宗赐予“冕服”殊荣的赵姓先祖，不是旁人，而是“大帝”！

    而历史上，被朱公绰简称为“大帝”的赵姓先祖，只能是一个人，他就是——赵匡胤（即赵玄朗）。因为，宋朝历史上，只有宋真宗曾将赵匡胤尊奉为：“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，简称为“大帝”！！！

    至此，谜底大开，真相大白。宋神宗给天柱山司命之神加“冕服”，也就变得不足为奇。因为，那是发生在他们皇室内部的事情——与外人无关！何况，谁没有祖先？谁不尊重自己的祖先？！而大宋王朝的天下，本来就是从“九天司命真君”这个神明之处“受”来的！赵匡胤本来就是大宋王朝的创始人、中国正财神赵公明。

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