然也。唐、虞

    之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明

    诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言

    危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在於免负，

    立朝不忘於容身，絜行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退

    之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不脩而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽

    一才，又况於世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不

    周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行。

    乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：

    伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云“诸当坐者别奏”。

    尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃悯然为朝廷惜之！

    夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以

    礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。

    诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，

    亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱

    不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智

    於秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬

    一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时

    之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧

    此者乎？

    骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发於小吏，公卿大

    臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝

    廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐

    待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向

    公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必

    忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私

    报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁

    誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使

    之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐

    观得失，为来世戒也！

    昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜

    之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不

    任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以

    去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，

    能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲

    与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛

    下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：

    “谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近诏又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私

    即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。

    人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢

    遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，

    乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂

    徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。

    陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司

    徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷

    尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，

    而有司嘿尔，望风希指，甚於受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之

    罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，

    何患於奸不削灭，而养若昭等乎！

    夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。

    若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而

    更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，

    陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，

    其意务在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼

    岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食

    千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫於道，自强耳。诚

    以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者

    外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以

    怠也。

    恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

    出为弘农太守，数岁转赵相，才敏，因在冗官，博读书传，后遂有所弹

    駮，其文义雅而切要，众人乃更加意。正始中，出为弘农，领典农校尉。康到官，

    清己奉职，嘉善而矜不能，省息狱讼，缘民所欲，因而利之。郡领吏二百馀人，

    涉春遣休，常四分遣一。事无宿诺，时出案行，皆豫敕督邮平水，不得令属官遣

    人探候，修设曲敬。又不欲烦损吏民，常豫敕吏卒，行各持镰，所在自刈马草，

    不止亭传，露宿树下，又所从常不过十馀人。郡带道路，其诸过宾客，自非公法

    无所出给；若知旧造之，自出於家。康之始拜，众人虽知其有志量，以其未尝宰

    牧，不保其能也；而康恩泽治能乃尔，吏民称歌焉。嘉平末，从渤海太守徵入为

    中书令，后转为监。】以疾去官。起家为河东太守，岁馀，

    迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，

    不及於畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出

    为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁

    侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让於青州。足下今俱杖节，使共屯一

    城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径

    将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜於是劾奏恕，下廷尉，当死。

    以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。恕倜

    傥任意，而思不防患，终致此败。

    初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守徵，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相观

    才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志

    之不一，此所谓有其才而无其用。今向间暇，可试潜思，成一家言。”在章武，

    遂著体论八节。又著兴性论一篇，盖兴於为己

    也。四年，卒於徙所。

    甘露二年，河东乐详年九十馀，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为

    丰乐亭侯，邑百户。

    恕奏议论駮皆可观，掇其切世大事著于篇。

    郑浑字文公，河南开封人也。高祖父众，众父兴，皆为名儒。浑兄泰，与荀攸等谋诛董卓，为扬

    州刺史，卒。后之虚诞，实不相若，八也。

    夫战有三亡：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。今明公秉国政平，

    讨夷凶宦，忠义克立；以三德待於三亡，奉辞伐罪，谁人敢御？九也。东州有郑

    康成，学该古今，儒生之所以集；北海邴根矩，清高直亮，群士之楷式。彼诸将

    若询其计画，案典校之强弱，燕、赵、齐、梁非不盛，终见灭於秦，吴、楚七国

    非不众，而不敢逾荥阳，况今德政之赫赫，股肱之邦良，欲造乱以徼不义者，必

    不相然赞，成其凶谋，十也。若十事少有可采，无事徵兵以惊天下，使患役之民，

    相聚为非，弃德恃众，以轻威重。”卓乃悦，以泰为将军，统诸军击关东。或谓

    卓曰：“郑泰智略过人，而结谋山东，今资之士马，使就其党，窃为明公惧之。”

    卓收其兵马，留拜议郎。后又与王允谋共诛卓，泰脱身自武关走，东归。后将军

    袁术以为扬州刺史，未至官，道卒，时年四十一。】浑将泰小子袤避难淮南，袁

    术宾礼甚厚。浑知术必败。时华歆为豫章太守，素与泰善，浑乃渡江投歆。太祖

    闻其笃行，召为掾，复迁下蔡长、邵陵令。天下未定，民皆剽轻，不念产殖；其

    生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕桑，又兼开稻田，重去

    子之法。民初畏罪，后稍丰给，无不举赡；所育男女，多以郑为字。辟为丞相掾

    属，迁左冯翊。

    时梁兴等略吏民五千馀家为寇钞，诸县不能御，皆恐惧，寄治郡下。议者悉

    以为当移就险，浑曰：“兴等破散，窜在山阻。虽有随者，率胁从耳。今当广开

    降路，宣喻恩信。而保险自守，此示弱也。”乃聚敛吏民，治城郭，为守御之备。

    遂发民逐贼，明赏罚，与要誓，其所得获，十以七赏。百姓大悦，皆愿捕贼，多

    得妇女、财物。贼之失妻子者，皆还求降。浑责其得他妇女，然后还其妻子，於

    是转相寇盗，党与离散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相继，乃使诸

    县长吏各还本治以安集之。兴等惧，将馀众聚鄜城。太祖使夏侯渊就助郡击之，

    浑率吏民前登，斩兴及其支党。又贼靳富等，胁将夏阳长、邵陵令并其吏民入硙

    山，浑复讨击破富等，获二县长吏，将其所略还。及赵青龙者，杀左内史程休，

    浑闻，遣壮士就枭其首。前后归附四千馀家，由是山贼皆平，民安产业。转为上

    党太守。

    太祖征汉中，以浑为京兆尹。浑以百姓新集，为制移居之法，使兼複者与

    单轻者相伍，温信者与孤老为比，勤稼穑，明禁令，以发奸者。由是民安於农，

    而盗贼止息。及大军入汉中，运转军粮为最。又遣民田汉中，无逃亡者。太祖益

    嘉之，复入为丞相掾。文帝即位，为侍御史，加驸马都尉，迁阳平、沛郡二太守。

    郡界下湿，患水涝，百姓饥乏。浑於萧、相二县界，兴陂遏，开稻田。郡人皆以

    为不便，浑曰：“地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。”遂

    躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利，

    刻石颂之，号曰郑陂。转为山阳、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材

    木，乃课树榆为篱，并益树五果；榆皆成藩，五果丰实。入魏郡界，村落齐整如

    一，民得财足用饶。明帝闻之，下诏称述，布告天下，迁将作大匠。浑清素在公，

    妻子不免於饥寒。及卒，以子崇为郎中。

    仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田於淮南，以慈为

    绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。

    郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，

    循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有馀，

    而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不

    能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾

    不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，

    多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平

    取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，

    吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚於戊己

    校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。

    自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴瓘、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜

    斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔乂，或哀矜折狱，或推诚惠爱，或治身

    清白，或擿奸发伏，咸为良二千石。

    评曰：任峻始兴义兵，以归太祖，辟土殖谷，仓庾盈溢，庸绩致矣。苏则威

    以平乱，既政事之良，又矫矫刚直，风烈足称。杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、

    仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屡陈时政，经论治体，盖有可观焉。

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