毕竟，秦国刚刚废止六国文字，统一度量衡，用高丽国文字记述炼丹之法，相对安全得多，而且，是在《炼丹术》的中间部分，开始记述的，这样很保守。看来，写这部书的人很是费了一番心思。

    “快！丽妃！翻译给我和萍儿听听！”高亮催促着，这个时候，丽妃对着《炼丹术》念了起来，但刚念的时候，脸颊红晕泛起，粉颈低垂，高亮和张雨萍由于不懂高丽文，催促着她继续念，丽妃没办法，在他们的鼓励和期待中，用一种细弱蚊蝇的声音念着，但即使是细弱蚊蝇，高亮已经成神，自然听得清楚，高亮和张雨萍听到：

    “丹法修炼的性命双修。

    丹法的修炼，都是性、命双修的。所谓“性命双修”就是指金丹修炼方法中有性功和命功两大组成部分。性功和命功是紧紧联系在一起的两部分，不可分割开来。性与命是构成我们生命存在的一对阴阳，也就是一个人体生命的太极图。一个生命体，无“性”则命不立；无命则性难存。

    所以，一个人他如果没有了命，那么，和命互相依存的性体就会逸出体外，不能在生命体中继续存在下去；同样，一个人如果没有了性，那么，他的生命也会消失。这也是所谓“一阴一阳谓之道”对人体生命的慨括。

    道家丹元修炼，就是紧紧抓住人体生命这两个重要的方面，来完成“改性换命”的重要工程。所谓的性功，慨括起来讲就是炼神，提升人体生命中性体的能量和所处的空间位置，使修炼者身外有身，能够解脱身体对性体的束缚，**于人体生命之外。

    所谓命功，则是通过阴阳调和、五行运化，使人的**彻底净化而可久住人世，进而使人体每个细胞都能够炁化达到与天地同寿、白日飞升的最高境界。这个金丹修炼的总纲，使丹元修炼有自己一套独特的修炼方法。

    大多一些门派的初级功、入门的功法，基本上都是打基础的有为之法，进一步修炼或是想要进入较高层次的修证，就必须掌握无为的修炼方法。有为和无为也是一对阴阳，要整体把握。不能断裂开来互不相干。

    事物的运动在一定的时空里是相对的，随着时空的变化也会发生改变。有为功法一般是初期的修炼者运用主观意识来主导修炼，用主观意识来选择修炼的对象、来调动脏腑经络的气机、引导真气在身体内的运行、来排除病气、吸纳自然中的真气等。凡是运用后天意识主导修炼的各种方法，都是有为之法。

    那么什么是无为的修炼呢？相对有为修炼方法而言，无为的修炼就不是后天意识、主观思维来主导了，而是启动了元性来主持修炼，后天意识处在一种隐退的状态。炼功者进入的“恍兮惚兮”入定状态既是如此。在这种状态中就能发生微妙的变化，甚至是灵妙、奇妙的变化。这种变化只有在无为的状态下才能出现。

    在修证过程中只要把握住从有为过渡到无为状态，做到“出有入无”，就可以说你的修炼整体把握了。在一定条件下就能进入太极弦另一侧，就可以发现和验证自己在空间所处的位置以及自己修证的方向和层次。

    修炼者只有在这种无为的状态中才能获得高能量的加持。这个过程很重要，在相当长的一段时间内，每次修炼完有为功法之后，就要主动的、自觉地进入到无为状态（不要动用后天意识执于有为功法的感受抱住不放）前辈修行者有言“有为般般假，无为处处真”（相对而言）有为功法炼的再好，他对你身心的变化也只是一种假象，并不能维持很久。

    有许多练了多年的气功，身上得了气，但常常又能患上病，功力不能继续上升，修炼层次怎么也提不高，这就是因为在有为和无为这对阴阳中，长期的有为修炼使自己长期处在阳性的一个方面，守着半阳，没有掌握另一半阴的变化“孤阴不生，寡阳不长”没有掌握修炼的整体性，从而制约了自己修炼的进境。

    ……