作，其结构与谐体相去甚远。

    第二，内容不对。仓央嘉措是在１４岁上被迎往拉萨当了第六世达赖喇嘛的。这首诗显然不像一个１３岁以前的少年的作品。如果是他当了达赖以后写的，可疑之点就更多了。他身为达赖，不可能像普通群众一样地去垒玛尼堆，去扯经幡，去转经，更不会去磕长头。再说，藏传佛教只讲转世、前世、来世，哪里会使用“成仙”“长生”之类的词汇？这显然是道教的观念。

    也许有人会说这是一种虚构。在文学体裁中，抒情诗可以比喻，可以夸张，可以想象，但从来没有虚构的品格。通观仓央嘉措的诗歌都是直抒胸臆的，写实的，他不必要对自己的情人虚构一些作为达赖喇嘛根本不会有的行为。

    第三，出处不对。仓央嘉措诗歌的汉文译本很多，无论是上世纪３０年代于道泉译的６２首，刘家驹译的１００首，曾缄译的６６首，刘希武译的６０首；５０年代王沂暖译的５７首，苏朗甲措、周良沛译的３２首；８０年代王沂暖译的７４首，庄晶译的１２４首，其中都没有所谓《那一世》这首诗。

    另外，这首诗的版本如此之多，越传越长，成了互相增补的集体创作，更加证实了我的怀疑。

    我在西藏工作生活了八年，接触（不敢说研究）仓央嘉措的诗歌与生平事迹５０余载。最近我在互联网上看到有的读者朋友注意到了我的长篇小说《六世达赖喇嘛仓央嘉措》中没有提到这首诗，因为我几十年来不知道仓央嘉措有过这么一首诗。

    这样一首被称为传世经典的诗，能够突然从天上掉下来吗？

    我希望最先“发现”了它的人，能够把它的出处讲清楚，把藏文原文拿出来，把考证论文写出来，有力地证实它确是仓央嘉措的作品。

    2008、11、15于兰州

    仓央嘉措的诗

    ——————————————————

    以上为本书作者的博客文章，本站观点：怀疑只能是怀疑，而不一定就是正确的，无知不代表可以否定。高平先生认为除了官方出版和翻译外就没有了民间流传吗？很多人都是因为《那一世》才知道的仓央嘉措！如果真的没有《那一世》，喜欢仓央嘉措的人可能少去大半！

    ...