青海湖面上激起的余波在向四周荡漾……
达木丁苏伦、席柱、舒兰等人听取了蒙面人的回禀，知道仓央嘉措确已沉入青海湖中。秘密商议之后，他们决定宣布仓央嘉措“行至途中，暴病身亡”。达木丁苏伦最后补充说：“如果有人问起是什么病，就说是水肿病吧。”
不久，朝廷接到了来自西宁的报告。理藩院在奏折中写道：“驻扎西宁喇嘛商南多尔济报称：‘拉藏汗送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故。’假达赖喇嘛行事悖乱，今既在途中病故，应行文商南多尔济，将死骸抛弃。”康熙皇帝批准了这个建议。
起初，康熙承认了第巴桑结甲措所找到的仓央嘉措是五世达赖的转世替身，并且亲自派了章嘉呼图克图到西藏参加这位六世达赖坐床的盛典。
而今这样一来，仓央嘉措是假达赖这桩公案就算定了。
既然仓央嘉措是假达赖，而且已经“病”死了，连尸骸也奉旨“抛弃”，当然就需要有一个真正的六世达赖。
于是，在第二年，康熙四十六年（公元1707年，藏历火猪年），拉藏汗又从博克达山医学扎仓找来了一个名叫阿旺伊西嘉措的年轻喇嘛，把他立为六世达赖。
有人证明说，这位新六世达赖就是拉藏汗自己的儿子?不过，既然皇帝的儿子要继位当皇帝，既然传说伟大的五世推荐自己的私生儿子当第巴，第巴又可以指定自己的儿子代替他继任第巴，那么拉藏汗为何不可以让自己的儿子当达赖呢？
尽管这位新六世达赖在两年之后得到了康熙皇帝的册封，不论是西藏人还是蒙古人，都普遍地只在表面上承认他。人们对仓央嘉措的思念和同情仍然有增无减。人们在谈到仓央嘉措的时候，仍然称他为“塔木介清巴”〔1〕，而对这位新六世伊西嘉措则只称“古学”〔2〕。在人们的心目中，所谓假的倒是真的，所谓真的倒是假的。
那时的西藏上层集团为了自身的利益，利用了这?民意。你找一个，我也找一个。经过几年的酝酿和准备，他们通过乃穹护法神的口宣布说：在东方喀木地区的理塘找到了七世达赖——六世达赖仓央嘉措的转世替身。这是个诞生于藏历土鼠年（公元1708年）七月十九日的孩子，名叫格桑嘉措。为此，他们还正式发表了仓央嘉措的一首诗，作为这个孩子确系六世替身的铁证。
这首诗的原文是这样的：
白色的野鹤呀，
请你借我翅膀；
不去遥远北方，
只是向往日当。
发表出来的文字，却有了巧妙的改动：
白色的野鹤呀，
请你借我翅膀；
不去遥远北方，
只去一回理塘。
改动只在最后一句，日当和理塘又是读音相近的地名，是很容易被人接受的。仓央嘉措既然自己早就预言要飞到理塘去，而且还会回来，那么他的转世替身定是在理塘无疑了。
于是，僧俗民众都心满意足了，欢呼雀跃了。六世达赖仓央嘉措在理塘转世的消息，迅速地传遍蒙藏各地。人们普遍地承认那个诞生在理塘的格桑嘉措为七世达赖，并且称呼他为“杰旺”〔1〕。
西藏人和另一些蒙古人怕引起拉藏汗对于这个孩子的戕