有什么事吗？”仓央嘉措不冷不热地问。

    “没……没有。”

    “那就退下吧。”仓央嘉措想起了自己的达赖身分。他是可以随意下逐客令的，只不过今天是第一次使用这种权利。

    “是是，佛爷。我就走……我是来向您告别的，我就走……从今以后，我是想，我再也没有福气见到佛爷您了，所以才…… ”

    “告别？你还俗啦？”仓央嘉措动了好奇心，口气里还含有几分羡慕。

    “不，不是还俗，我一心求佛，誓不还俗。”斯伦多吉流出了眼泪。

    “那么，你要到哪里去呢？"

    “我的任务已经完成了。第巴叫我到深山密洞去修行。我，早该走了。”

    “什么任务？你完成了什么任务？”仓央嘉措越听越糊涂，忍不于住追问道。

    “我不…… 不敢讲。”

    “讲！”仓央嘉措严肃地命令他。

    于是他把自己如何冒充五世达赖的事从头察告了一遍。说完，战战兢兢地跪了下去，一边磕头，一边抽泣。

    仓央嘉措像听民间传奇一样地静听着。但这竟然不是传奇，而是发生在这座辉煌宫殿中的真实事情。对第巴桑结甲措不满的种子，在他心里萌动。而对于这位喇嘛，他则产生了深深的同情。他想拉他起来，安慰他几句，但又想到了自己尊贵的身分，只好叹息着说：“起来吧。”

    “您能宽恕我吗？"

    仓央嘉措审视了一下对方那双恨不能把乞求化成血滴出来的眼睛，认真地点了点头。

    对方又磕了几个头，爬过去吻了吻仓央嘉措的靴子。

    “你还有什么要求吗？"

    “佛爷！是我找到了您今世的圣体，为此，我的身与形应当画到壁画上；又是我冒充了您前世的圣体，为此，我的灵与肉应该万劫不复。两相折合，我若能被认为既无功也无罪就心满意足了。我再没有半点乞求，只求佛爷您……摸顶！我就终生有福了。”

    仓央嘉措毫不犹豫地伸出手来，着着实实地摸了他的头顶，像老年人对孩子一样。然后，伤感地说：“去吧。”

    这个可怜的扮演别人的人，从此以后，才又得以扮演自己。

    盖丹进来票报说，和硕特部的蒙古王子拉藏求见，问佛爷见不见他。

    仓央嘉措心想，他既然是蒙古王子，也是佛教的信奉者，自己又难得见到外面的来人，当然是要见的。不过应当注意不要和他谈论应当归第巴去管的事情。于是说了声：“请。”

    盖丹刚要出去回话，仓央嘉措又叫住他，好奇地问：“刚才进来的那个喇嘛斯伦多吉假扮五世的事可是真的？"

    “是真的，我绝不敢欺瞒您。现在已经不是秘密了。详细的情形，我都记在日记上了。”盖丹老实地回答。他已经发现这位六世达赖聪敏过人，如果一旦抓起大权来，决不亚于五世。他是不敢怠慢的。

    “回头把日记拿来让我看看。”仓央嘉措又夸奖了他一句，“你做了一件很有意思的事。”

    “不不，不敢当。一切都靠佛的指使。”盖丹高兴地退了出去。

    不一会儿，拉藏王子来了，向仓央嘉措敬献了哈达，行了拜见礼，两人互赠了其他礼品之后，便叙谈起来。

    拉藏王子说：“那天举行您的坐床大典的时候，因为势如百川奔海，众星捧月，未得细看佛面。今日您赐我这般荣幸，真是有福。”

    仓央嘉措说：“请不必客气，你看望我，我很感谢。欢迎你来。”

    “怕不方便吧？伟大的五世我们就十分难见，而且总是距离很远，连容貌都看不清楚。”拉藏显然是话中有话。

    “那都是过去的事了。”仓央嘉措品出了其中的滋味，生怕因为什么事和什么人——尤其是有权势的人—— 的不和而闹出乱子，遂含有劝解之意地说：“信佛之人，到底都是一家。”

    “是的。可佛门中也有败类。您听说过噶尔丹的事吧？"

    “不知道。我需要专心学经，政事由第巴去管。”

    “不过，政教合一在西藏已经是第三次了。第一次是萨迎王朝，第二次是帕竹王朝，第三次是五世达赖的噶丹颇章，这正是我的祖父固始汗帮他建立的。如果您不学着执政，达赖的宫室虽高，也还是在金顶之下。”

    仓央嘉措听到这里，明白了这位蒙古王子的意思，他的矛头显然是对着第巴的。但是自己有什么能力和第巴争权呢？又有什么必要和他争权呢？他没有尝到掌权的甜头，也没有去找那种麻烦的兴趣。他有着过剩的艺术气质，在领袖欲望上却极其贫乏。但他对于拉藏王子的劝告既不能反对，也无法赞同，只是沉默。形势显然是十分复杂的，他意识到了自己在扮演着一种并不情愿扮演的角色。也许，他的结局还不如那个被“恩准”到深山去终生修行的五世扮演者。驻扎在西藏的蒙古人和第巴桑结甲措之间的矛盾，他已经多少有所觉察。这将是一个无底的陷阱，他毫无必要去接近它的边缘。因此，他只能沉默。

    拉藏王子站起身来，有些激昂地说：“以后达赖佛如有难处，需要我们来护法时，可以召见我拉藏，或者约见我的父王。”说罢，不卑不亢地告辞而去。除了留在殿内一股酒气，还在仓央嘉措的心上留下了一道不祥的阴影。

    前面已经提到，自从元朝以来，从信仰上说，蒙古人把西藏看作佛教圣地，把西藏的宗教领袖奉为教主。但是在政治上，由于蒙古贵族当过元朝的皇帝，在明清两朝又被封王，而且握有不小的军事实力，在西藏少数上层人物的眼中，有时可供利用，有时又嫌其碍手碍脚。这种状况持续了几百年，酿成过不少悲剧。

    对于仓央嘉措来说，前些年的平民地位，民间文学的滋养，农村风情的熏陶，父母追求爱情自由的影响等等，固然使他不情愿接受黄教的严格戒律，更难忍受这种高高在上然而又像是囚徒似的生活，但是许多日子的经典学习，达赖喇嘛的尊贵，佛、法、僧的日夜包围等等，又使他受到相当程度的佛教教义的感染，甚至也有过一意修行的念头。用强制手段也会使人养成习惯，而习惯是类似信仰的。此刻，这座金顶的“牢房”正以若干吨金子的重量压下来，强制他成佛。他正处于极度的矛盾和痛苦之中。献身宗教和个性自由，政治权力和诗歌成就，都在引诱他，争夺他。他可以做出选择，却不能决定胜负。

    仓央嘉措一会儿翻翻经典，一会儿翻翻自己的诗稿，他觉得后者要比前者真实得多，有生气得多。在情与理的对峙中，显然是情的一方具有优势，占着上风。他觉得要使这二者统一起来实在是太难了。

    他可以接受外部对他的约束，却不愿让自己来约束自己。缺乏自我约束力不一定是个弱点，因为约束力既可以产生美德，也可以造就奴才。

    第巴桑结甲措希望他在接受约束中学会自我约束，因此除了教他经典，考察他的学习，关心他的衣食住之外，从不同他谈论外界的事情。精明的第巴，深知如何对待这位年轻的达赖。

    有一天，仓央嘉措又受了好奇心的驱使，硬是要和第巴谈一谈外面的事情。他问桑结：“听说法会结束以后的两天里，西藏和蒙古的骑兵、步兵举行了比武，是吗？"

    “是的。从固始汗那时候起，每年都这么做。热闹一下而已。”桑结索然无味地回答说。但内心里担忧着仓央嘉措是在关心军政方面的态势。

    “听说你也参加了，没有人能胜得过你的箭法？”六世又问。

    “贵族们自小都爱玩这种游戏，我当然也不例外，熟能生巧罢了。”桑结的语气，表明他已经没有再谈这种事情的兴致了。

    “射箭一定比抛乌朵好玩吧？”六世还在追问。

    “也许吧，我没有放过羊，也没有抛过什么乌朵。”桑结直言不讳地说：“还是不要去想佛法以外的东西吧。”

    “不，佛也要游戏三昧的。我知道在布达拉宫的后面有个园林，还有池塘，我为什么不可以到那里去射箭呢？”六世直截了当地提出了要求。

    桑结甲措一惊，不知该怎样回答。但也暗自高兴：“原来他是想去玩玩射箭啊。”

    仓央嘉措含着怨愤说：“第巴拉，我整年、整月、整日地坐在这里，是会生病的！"

    “佛爷请息怒。让我考虑考虑好吗？”桑结甲措改变了态度。仓央嘉措的脸上露出了笑容。他毕竟是达赖喇嘛，谁敢肆无忌惮地把他当做囚犯来对待呢？

    “这样吧，我可以换上俗装出去。”仓央嘉措不愿教第巴为难，“既然别的人可以装扮达赖，达赖也可以装扮成别的什么人嘛。”

    说者无心，听者有意，桑结甲措的眉头拧成了疙瘩，心想：这位六世呀，还不大好对付哩

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