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第八章 大有来头(1/2)

    观音的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,这是佛教中的一个人物,而佛教是来自古印度的宗教,在两汉时期传入中国。在南北朝之前,观音都是男相的,南北朝之后,观音才出现女相。到了唐代,观音的形象和装束基本定型,都是女性相貌。所以,在两晋时期不可能出现女性相貌的观音。因此,这尊观音像底座刻的尉氏嗣宗一定不是竹林七贤中的阮籍,而是同字的另外一个人,而且也是开封人。

    趁着杨耀奎和江源在那边说话,唐风笑着对陈彦说道:“这就是明星效应了,在某个地方出了某位名人,后世的人起与这位名人相同的字很正常。”

    陈彦琢磨了半天才弄明白,他奇怪问道:“古玩当然是越古越值钱了,那江源不就又上当了。”

    “这你就错了。”唐风说道:“你不能拿现代中国的自然环境跟古代比,中国出土的牙角雕刻基本上都是唐代以前的,唐代以后的很少。”这就是自然环境改变的原因了,牙角雕刻在新石器时代就有了,那时候的中原犀牛和大象满地跑,到了唐代基本上就看不到了,明清时期全赖“进口”,到了现代更是有价无市,连携带象牙犀角饰品都是非法的。

    还是那句老话,物以稀为贵,唐代以后的牙角雕刻稀少,所以价值要高一些,目前,价值最高的此类工艺品都是明清时期的。唐风说道:“唯一可惜的是,这尊牙雕观音是民品,如果是官品或者御品的话就值大钱了。”

    中国最著名的牙器也在六十四件禁止出境的国宝之中,就是安阳殷墟妇好墓出土的象牙杯,它的珍贵是因为它的历史意义。

    唐风说话之际,眼睛瞟到了一块牙黄色的笏板,笏板是古代官员上朝面君时拿在手里的礼器,一头宽一头窄呈弧形。唐风将那块笏板拿在手中看了看,这是一块象牙笏板,上面有一块块均匀的自然裂痕,这种裂痕类似于哥窑瓷器的开片,看似裂,摸上去却很光滑,行里话把象牙的这种特性叫做“笑。”

    他朝正在陪江源看东西的杨耀奎问道:“杨兄,这东西是否有意出手?”

    杨耀奎一看那笏板,哈哈一笑,说道:“这东西虽然是象牙的,但也属于打眼的范畴。”

    江源问道:“是象牙的还打眼?要知道,中国古代只有正五品以上的官员上朝才有资格拿着象牙笏板,很有价值啊。”五品以下的都只能拿竹制的笏板。

    杨耀奎说道:“这些我都知道,但这上面还刻了大清道光三庆六个楷体小字。”

    唐风明白杨耀奎说打眼的原因了,清朝官员上朝是不使用笏板的。只要在电视上看到穿着僵尸袍子(清朝官服)的人拿着笏板上朝,那都是导演在扯淡。

    杨耀奎说出打眼的过程之后,摆了摆手说道:“往事不堪回首,要是没有那六个字,我就把它摆进玻璃柜了。”

    唐风知道这事儿有门,他说道:“再不济这也是象牙的,要不您把它让给我吧?”象牙笏板不是用整根象牙做成的,而且是不带雕饰的素活,市场行情并不高,价值在