那些名人，其实还有不少有名的人才都是通过推荐入学名额才进来的——这也是他设置推荐入学名额的初衷。

    这次学生会选举，党爱国是打算把它当作民主选举的一个演示范例来进行的。当然，这种民主并不是真正的民主，而是像世家大族之中的家族会议一样，只在一定的范围内实行民主。

    关于这一点——民主的专制，不管是国家集权到皇帝还是世家集权到族长手中，都是为某些人所诟病的，认为是落后的政治制度。但实际上，历史证明了这种既民主又专制的政治制度，恰恰与一千八百多年后的新中国那最先进的政治制度基本一致。

    如果用辩证唯物主义来分析的话，民主和专制，这是一对矛盾，它们既互相妨碍又互相促进。单纯地强调民主或者专制，是人为地割断了这对矛盾之间的联系，是不科学的。事实也证明，片面的民主所带来的低效率和片面专制所带来的高风险，都很有可能导致国家的灭亡。

    当然，皇帝专制的危害性还是很大的。与之相比，“上层社会”——即统治阶级全体的专制就相对科学多了。比如到了后世，最先进的社会主义，便是人民这个统治阶级全体的专制。

    与其非要说皇帝一个人的专制是政治需要，是为了国家，倒不如说那只是皇帝的私心作祟罢了。中国的封建政治制度基本上从来都是中央集权制而非皇帝独裁制，是属于统治阶级的民主，也可以称得上是封建民主制。只不过民主这个东西，要是各具私心就绝对长远不了——就像后来搞人民公社吃大锅饭的“共产主义”一样。

    党爱国虽然没有亲身经历过“那个时代”，而且他一直以来在作为社会主义优越性的“样板间”的“首都儿童福利院”中受到的教育，也从来避开这些“敏感内容”不讲，但是一直以来真正地好好学习了各种科学知识的他，还是逐渐了解到了这个社会的真实——这在某种方面也可以说是知识越多越反动吧。

    因此党爱国并不像他的名字那样又红又专，非要把后世也没有能够实现的那一套制度搬过来，在古代实现什么真正的人民的民主。正是因为他真正好好学习过了辩证唯物主义和马列毛邓“三个代表”科学发展观，并不只是把这些科学的方法论当作“拿分科”，所以他才真正对政治有了个清醒的认识。

    这些内容并不是用来给人洗脑的，辩证唯物主义是现今来说最科学的方法论，而其它内容都是对于辩证唯物主义的具体应用——就像用公理推导出定理一样。也许推导出来的结果并不一定都是正确的，但那也很正常，科学就是在错误中不断发展的。只要掌握住了公理和正确的方法，你大可自行验证一下别人推导出来的结果是否正确。

    最起码在选择“路线”上，党爱国并没有犯教条主义和经验主义，而是利用辩证唯物主义进行分析推导，得出了自己的结论。

    用学生会来举例的话，就是这些作为世家大族代表的学生们，要根据自己的利益需求，去分析、考察、接触某个“官位”的候选者，并得出应该支持哪个候选者的结论。当然他们也可以自己上阵，那么他们要想当选就需要让自己能够“代表”拥有某种利益需求的投票人。

    接下来就是重点了，这部分被选到“官位”上当官的候选者，他们并不是打败了所有投票人之后成为了他们的支配者，而是变成了投票人用选票雇佣的执行者。投票人手中的权力始终要比他们大，而且会像东家盯着掌柜一样盯着着他们行使投票人赋予他们的权力，监督他们为投票人而不是为自己牟利。

    关于这一套制度，这些出身于世家大族的学生们其实并不陌生。因为他们的家族中，正常情况下族长就是这样选择出来的，干得不好就换人。

    至于“朝廷”没有利用这一套制度来选择皇帝，最主要的原因就是这些世家大族从一开始就根据错误的理论做出了错误的判断，主动放弃了这一部分权力。

    而他们放弃了这一部分权力之后，掌握国家暴力机关的所有权力就都集中在了皇帝的手中。所有权力都是需要相应的实力去维持的，就算在世家大族内部，“非正常情况”下的族长也是可以通过实力来“被选择”出来，又何况是国家呢？

    在这一点上，党爱国坚定地遵循“枪杆子里面出政权”的思想，要通过增强“投票人”的实力来让他们有能力维护自己的权力。反映在学生会上，便是由凌驾于学生会之上的绝对权力者——他自己，规定出一系列有权威性和约束力的规章制度，赋予投票人这样的实力。