第五章 在现实与利益中寻找幸福（5）

    士师参孙由于力大无穷，所以将非利士人打得落荒而逃。胜利后的参孙遇到了**大利拉，禁不起虚荣心的诱惑说出了自己力大无穷的原因，因此被非利士人活捉。

    犹太人认为，犯了过错，得到别人的谅解后，常常还会有自己不能原谅自己的情形；。有时在许久之后，每想起那一次过错，仍然会感觉刺痛，这种感情如此强烈，是因为伤到人的虚荣心，所以伤痕不容易治愈。为此，犹太教徒有一种很强的“自责”意识——他们可能不因犯罪而难过，但却因为觉得伤了他人的虚荣心而坐立不安。

    “自我爱”是绝对健康的，以自我为中心也并没有错，因为人是惟一能说出“我”的动物；。但是绝不可过分，因为一个人假如一味地溺爱自己，追求虚荣，就是对自己的残害。

    每个人都希望别人眼中有自己，所以当别人夸奖自己时，每一个人都会很高兴。犹太人深谙这一点。，因此，当他们想要操纵一个人时，常常就是激发对方的虚荣心，把人之所欲施于人。所以在日常生活中，犹太人随时恭维别人的为人、处世、衣着等等。恭维甚至成为犹太民族的一种处世手段和习惯了。

    虚荣心必须有个尺度，特别是在与竞争对手或敌人相处时，更应该力戒虚荣，否则就会被别人利用。为此，《塔木德》告诫人们：“‘自我爱’的最佳伴侣是谦虚和对别人的关怀。”

    真诚款待陌生人

    亚伯拉罕是传说中殷勤好客的典范，在妻子萨拉的协助下，他迅速为装成流浪者的上帝的3个使者准备了丰盛的晚餐。他的亲切尤其高贵，因为和上帝订约，他在99岁时实行了割礼，这时仍然处在恢复时期。以他为榜样，犹太人推崇好客的美德，尤其是对陌生人更为的殷勤。尽管他们的许多规范是从身边的希腊人和罗马人那里借鉴来的，但比起单纯的礼节他们更强调真诚，既关注主人的举止，也重视客人的表现——甚至把对客人的要求引申到在外国旅行的人们。

    巴尤哈尼亚是这样一个糟糕的主人。

    巴尤哈尼亚决定举行一个宴会，招待罗马贵族。他向拉比以利则?本?尤斯?哈?戈利利咨询。

    拉比以利则说：“如果你打算邀请20个人，就做好足够招待25个人的准备。如果你打算邀请25个人，就做好足够招待30个人的准备。”

    但巴尤哈尼亚没有听建议，只准备了招待24个人的饭菜，却邀请了25个人。

    结果他差一道菜。

    他把一只金盘子放在没有菜的客人面前。客人把盘子扔到他的面前，很愤怒地说：“你难道让我吃金子吗？”

    巴尤哈尼亚走上前去对拉比以利则?本?尤斯?哈?戈利利说：“我真不该告诉你请客的事情，因为你教了我怎么做而我却没有听你