第一章 商界巨擘 谁与争锋（9）

    所有这一切表明，在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚或恐惧之时，犹太人在钱这一方面已经完成文化学而不是经济学意义上的划时代的跨越：

    钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于别其他的尺度之上的尺度。

    作为一种文化现象，货币经济的发展必然导向这样一个钱成为一切尺度之尺度的阶段。人与人的接触越来越多地发生于市场氛围之中，人与人的交往越来越如同陌生人—————市场情境天然的就应该是““陌生人情境””，因为货币的沟通和媒介作用只有在陌生人情境中才有真正的意义—————的交往。而这种市场氛围中的匿名交往越来越使人们相互之间的关注点转向对方具有多大的市场价值，也就是拥有多大的购买力，或者干脆说，会掏出多少钱！原先不确定的人的身价，现在有了精确的数量标志：同他口袋里的钱的数额相等，或者更直接些，同他可以为我的口袋增加的钱的数额相等。市场在无情斩断人与人之间的一切原始性纽带的同时，也掏空了一切原始初性价值观念的现实基础。自然经济条件下神的颐指气使换成了市场经济体制下钱的颐指气使。

    钱代替了神，或者说钱成了神。

    钱的这一神圣地位的确定对于资本的发生、形成、积累和增殖，有着至关重要的意义。

    一方面，赚钱行为或日后的资本主义经营行为现在成了一种自足的行为，能否赚钱成为决定一切行为之正当性的终极尺度，。一切价值、观念、规范和活动样式皆必须由钱上面获得自己的合法性进而成为