同时，也掏空了一切原始性价值观念的现实基础。自然经济条件下神的颐指气使换成了市场经济体制下钱的颐指气使。

    钱代替了神，或者说钱成了神。

    钱的这一神圣地位的确对于资本的发生、形成、积累和增殖，有着至关重要的意义。

    一方面，赚钱行为或日后的资本主义经营行为现在成了一种自足的行为，能否赚钱成为决定一切行为正当性的终极尺度。一切价值、观念、规范和活动样式皆必须由钱上面获得自己的合法性进而成为正统性，就像自然经济下他们由神的旨意而获得合法性一样。这样一种人类状况的确立，为商业化的大潮席卷一切领域，开启了闸门，从而使几乎一切人类事物纷纷坠落到商品的大海。它们原先的神圣性，不管是宗教的、伦理的、美学的、情感的，还是其他什么的，都不复存在，或者说仍然存在，但都清一色地抹上了一层金黄色、铜绿色或者至少是水印痕迹。大家知道，犹太人在生活上的禁忌之多、之严是各民族中不多见的，而且还能在两千多年中一以贯之，至今仍极少改变。但反过来，犹太商人在经营商品时的百无禁忌也是各民族中不多见的，现代世界的许多原本非商业性领域，大都是被犹太商人打破封闭而纳人商业世界的。这一点恰恰同犹太商人最早确立钱的“准神圣地位”有关。

    另一方面，钱自足地位的确立，使得钱的历史发展逻辑自然地转变为人的思维逻辑，钱自发发展的动因转化**类制度性建设的动机。在钱的无声而无上的指令下，一切有利于资本发生、形成、发展、增值的设制、机制和构件，都自动地建立了起来。世界市场的开拓、经济秩序的确立、金融作用的实现、政治权力的驾驭以及种种观念规范和商业运作，都有条不紊地一个个出现，而在这现代资本主义大厦的建筑工地上，最为忙碌、贡献最大的人群之一又是犹太商人。在不同历史时期确有不同民族的商人出现在人类经济发展的关键地段，而犹太商人在确立钱的“准神圣地位”上先行了一步，就此成为了资本主义进军的排头兵，成了名副其实的“资本家的原型”。