第十四章 妇女的教育及其地位（1）

    占人类一半的女性，往往被看作自相矛盾的典型。因为女性内心的直觉活动超出了男性的“算术的理解力”之上。意味着“神秘的”或“不可知的”汉字的“妙”字由两部分组成，一边是意味着“年青”的“少”字，一边是意味着“女子”的“女”字。因为女性的身体的魅力和纤细的思想，以男性的粗犷的心理能力就无力去解释清楚。

    可是，在武士道中理想的女性却没有神秘之处，即使有矛盾也只是表面上的。我先前提到过它是悍妇的，但这不过是真理的一半。表示妻子的意思的汉字“妇”，意味着女人拿着扫帚——不过，这当然不是为了挥舞着它对婚姻进行进攻或防御，也不是为了施展妖法，而只是为了笤帚被发明之初的原始用途——这样，它所包含的意思，是同英语的从纺织者(weaver)这个词源发展而来的妻子(wife)这个词，以及从挤奶女工(duhitar)这个词源发展而来的女儿(daughter)这个词一样，都是家庭性的。德国皇帝说妇女的活动范围是厨房(Küche)、教堂(Kirche)和孩子(Kinder)，而武士道的理想妇女是绝对围绕家庭的。这个乍一看来似乎是矛盾的——家庭性的与悍妇的性格，在武士道看来却不是相对立的，下面我们就来论证一下。

    武士道主要是为男性而制定的教条，它所重视的妇女的美德当然是远远脱离女性的。温克尔曼说：“希腊艺术的最高的美，与其说是女性的，不如说是男性的。”莱基对此补充说，这不仅适用于希腊人的道德观念也适用于艺术方面，千真万确。同样，武士道所最赞赏的妇女乃是“从性别的脆弱性中解放了自己，并且展示出男性般至强至勇的刚毅不屈。”①因此，少女受到的训练是抑制她的感情、强化她的神经，遇到意外事变时，用武器——特别是使用长柄刀来维护自身的尊严。不过，练习这种武艺的主要目的并不是用于战场之上，而是用于自身和家庭。女子并没有自己的主君，而是成为自己身体的卫士。女子用这个武器像丈夫热忱的保护主君的安全那样保护自己的贞洁。她的武艺在家庭上的用途就在于对孩子的教育上，下面我们将提到这一点。

    女子的剑术及其他武艺，即使在实际中很少运用，但却对习惯跪坐的妇女的健康具有辅助效用。但是练习这些武术的目的并不仅仅出于健康，事到临头时完全可以使用。当女孩步入成年时便被授予短刀(怀剑)，用它来刺进侵犯者的胸膛，或者必要时刺进自己的胸膛。实际上经常发生的是后者。但是，我并不想严厉地批评她们。如果看到即使厌恶自杀的基督徒的良心，也因为佩拉基娅和多明尼娜这两个自杀的妇女的纯洁和虔诚而将她们列为圣徒的话，也就不会对她们太过苛责了吧。当日本的**看到自己的贞操面临危险时，她不会等待她父亲的匕首，她自己的武器总是放在怀里。不知道自杀的正确方法于她来说是一种耻辱，比如说，她虽然并没有学过解剖学，但却必须知道哪里是刺喉的准确部位。为了死后肢体能够表现出最大的端庄和表现得体，她必须在无论死的时候多么痛苦的情况下都