这一类。再比如王公贵族赖祖荫而天生就是一个可以做官的“士”，贾府荣、宁国公嫡系之后代子孙就有这样的资格。

    有了“士”的资格之后，才有资格去“冶，“冶就要有物资基础，二者缺一不可。否则就无法过着有情趣的悠闲生活。乡宦出身的甄士隐，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族”。为什么？“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐”。故而赢得人们对他“神仙一流人品”的赞樱

    不甚富贵的乡宦，却被推为望族。应该说甄士隐谋“冶成“士”是很成功的。因为他一是个有点名气的读书人，二是有一定的经济基础。两个必备的“隐士”的条件都有。所以，甄士隐是真隐士。

    可惜这样的日子，在他即将步入知天命的年龄后，一切都失去了。先是女儿英莲因家人霍起看管不力，被人贩子拐去。可怜甄士野半世只生此女，一旦失落”，“昼夜啼哭，几乎不曾寻死”，不到一个月的光景便思女成疾，“日日请医疗治”。

    时间可以淡忘一切，失去爱女，并不影响甄士隐的隐士生活。谁知祸不单行，大约两个月后的月圆之夜，邻里失火，殃及甄家。好一场大火，把个甄府烧了个干干净净，所有身家全成瓦砾。此劫，使得甄士隐失去赖以“冶的生存环境。

    所幸，乡下还有不动产，只好搬到田庄去住。其实做个田园隐士也不错，陶渊明的田园隐士生活，羡煞多少古往今来的读书人啊！可惜，甄士隐的田庄却非净土。连年的水旱双灾，流民四起，搅得他不得安宁，更别说弄些个花花草草，对酒吟诗了。

    无奈之下，只好投奔他的岳父封肃，结果受尽了这个势利农夫的白眼与欺诈。所剩银两一半被他黑去，一半买了些“薄田朽屋”。就靠这些，是无论如何也做不成隐士了。果然，生存问题越来越成大问题。真是百无一用是书生，就真如甄士隐的名，甄费就真废了！甄士隐的精神也彻底垮了。最后，受到道士的点化的，抛下孤苦的老妻，出家了。

    失去了赖以“冶士的物资基础，甄士隐也就当不成隐士了。从家族兴衰的角度来看，甄士隐的家族兴衰是贾氏家族兴衰的一个缩影。从个体的角度来看，甄士隐与贾宝玉有着惊人的相似。贾宝玉的入世思想与甄士隐如同一辙，无疑，贾宝玉也是一名隐士，不过是隐于富贵之家而已。

    然而，甄士隐的隐士行为是值得怀疑的，这点恐怕与贾宝玉不一样。甄士隐的入世思想却与一个有着强烈的出世思想的贾雨村很要好。两人不仅诗酒往来，还慷慨出资助贾雨村实现他的功名梦。而贾雨村在贾宝玉的眼中就是一个碌蠹。

    随着时代的发展，传统意义的隐士正在悄然发生变化。做官不再是人们唯一建功立业的途经，比如经商，建立自己庞大的经济帝国，何尝不是一个成功人士，当他退出商海隐居时，这个隐士的“士”就不是不愿意做官的意思了。