有这种人才能干得出来。

    不过在佩服老赵的执著的同时，我们似乎也应该想想这样一个问题，那就是说话的权利和说话的效果。

    法国大哲学家伏尔泰曾留下一句名言：“我虽然不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在**时代，话语权被一些人死死地攥着，他们说的话就是金科玉律，别人胆敢说半个“不”字，轻的赏你两个大嘴巴，重的就直接割掉你的舌头，再不行就把你的脑袋也割下来，看你还敢不敢乱说话。所以，当伏尔泰这句话一问世，立刻得到了大多数人的响应，在**的时代无疑具有振聋发聩的效果，这也是它能够迅速流传开来的原因。

    不过这句话毕竟是**时代的产物，要是任何时候都把它当成宝贝，那就未免有点悲哀了。

    还拿赵普这件事来说，宋太祖立下祖训“有宋一朝不杀大臣”，这无疑是在告诉大家：有什么话尽管说，就算说错了也不用担心，至少你的小命我先给你保下了。不过还有个细节宋太祖没有说出来，就是你们有提意见的权利，但采不采纳的权利在我。这就有一个问题，要是我提了很多意见，可您全当耳旁风，那我说了还有什么用？我的这个权利还有什么意义？

    显然，赵普就注意到了这个问题，你既然给了我这个权利，那我就要把它变成真正的权利，我的话不光要说出来，还要达到效果。所以，老赵一次不行就两次，两次不行就三次，再不行就追到你家门口，非要让你同意我说的话不可！虽然有些极端，但效果显著。可以相信，宋太祖以后再碰上这种事，一定会好好掂量掂量奏折上到底说的是什么话，而不是一目十行地看完就算。

    在中国历史上，虽然因言获罪的例子不少，但捍卫别人说话的权利的例子也不在少数，比如春秋时期郑国的子产。

    有一天，郑国的大夫然明来向子产告密，说有很多人聚集在乡校，议论朝政，抨击官员，连大人您都被骂得一无是处，我实在听不下去了，大人赶紧去把乡校封起来吧，要是让老百姓天天在那儿议论，迟早会出大乱子。

    子产微微一笑，说：“这正是我想要的。”

    然明一愣，心想：大人是不是吃错药了？别人把他骂得狗血喷头，他竟然还笑得出来。

    子产看着一脸茫然的然明，说：“我们在日常工作中难免会出现一些差错，损害了老百姓的利益，现在让他们去乡校把他们的不满都说出来，不好过让他们憋在肚子里吗？就像治理洪水一样，你老想着堵住它们，迟早它们会加倍地报复你，所以一定要给它们一个出口，把它们慢慢地放出去。这所乡校就是个出口，老百姓把心里的不满在这儿都发泄出来了，自然就不会再闹事了。”

    可以说，这位子产兄真正做到了捍卫别人说话的权利，伏尔泰要是早知道中国还有这样的人物，肯定会来中国取取经。不过咱这位子产兄比伏尔泰更高明，我不仅要捍卫你说话的权利，还要从善如流，积极采纳你提出的建议。当时子产每天都派手下去乡校卧底，记下老百姓有什么不满，然后一一解决，结果没多长时间，就没人再去乡校发牢骚了。

    今天的网络就相当于春秋时的乡校，可惜已经没有几个人知道子产的故事了。伏尔泰那句很有诗意的名言一出，各路人马纷纷以“伏氏门徒”自居，扯着“民主”的大旗，一副“心胸宽广”的高姿态——你们尽管说吧，虽然在我这里没什么用，但我誓死捍卫你说话的权利。比如，前两年闹得沸沸扬扬的建造中华文化标志城事件，虽然网络上反对的声音铺天盖地，但一句“允许有争论，但一定要建”，就把所有的声音全都压下去了，堪称“伏氏门徒”最经典的语录。

    “我虽然不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”听起来多么民主，多么动听，可要是只有说话的权利，却达不到说话的效果，那这样的权利又有什么用？

    一千年前，赵宰相用一种偏执狂的方式赢得了说话的效果，一千年后的我们呢？