5.“神兽”、不高兴和脱衣图

    文_[新加坡]郑维

    犹豫了很久，才写下这个标题。实在是因为各大中文网络论坛上，随处走动，都可见到这国骂“神兽”的影踪。

    和网络上“神兽”横行有得一拼的另一奇观是《中国不高兴》的登高一呼，浩浩荡荡，舆论沸腾。

    被西方传媒贴上“中国民族主义新思潮标志”的“吾国不悦”论，炮轰体制内的经济、政治、文化精英，高呼中国要“持剑经商”，与西方“有条件地决裂”。作者们以世界末日派的热情，呼吁中国人面对外部的“欺压**”，要有改造世界体系、领导世界的雄心，要明确“惩罚外交”的概念。

    仔细体会网络上铺天盖地的“神兽”歌曲、动画，再翻翻印着“为国直言，替天行道”“抽丝剥茧驱妖蛾，敢为今世开太平”等抢眼字样的《中国不高兴》，以及对待“神兽”和“不高兴论”的两极态度，深深感受到在经过几代人的改革开放后，进入网络年代的中国所体现出来的思维光谱，早已经从**时代振荡频率统一的激光束，变成了北极上空无时无刻不在变幻的赤橙黄绿青蓝紫。

    国骂“神兽”在网络上的横行，可以算是古灵精怪的网民的一种揶揄调侃；而“中国不高兴”论的炮制者们，则代表了那些还没有被纳入体制的在野思考者们，期待自己的观点和想法被主流听见甚至是采纳的“语不惊人死不休”的激进。

    乍看起来毫无关联的两者，其实都是非主流思维和行为的不同表征，这在骂人者的身上容易理解，但是要剖析“中国不高兴”的心思，就没有那么直接了。

    郑永年老师指出，学理上，民族主义是表现在外部事务的国家主权原则和表现在内部事务的人民主权原则（国家的一切权力属于人民）。

    在中国，国家主权原则问题基本得到了解决，被部分西方媒体拿来炒作的“**”“**”“**”问题，都已经是癣疥之疾。所以《中国不高兴》说的是外交上的事情，但不是说给美国听的。作者们对外的嘶喊，是想让身后的大多数人以及不同的利益群体听见，是对充分人民主权诉求